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2025年4月自考《美學(xué)》真題及答案匯總

　　三、簡答題

　　36.【題干】簡述藝術(shù)美的特征。

　　【答案】藝術(shù)本質(zhì)上是一種審美活動(dòng)，是審美活動(dòng)最高級(jí)，最典型的形式。無論藝術(shù)創(chuàng)造還是藝術(shù)鑒賞。都是審美活動(dòng)的不同方式。藝術(shù)美就是人創(chuàng)造、提煉的結(jié)果，是高于自然的，是人的精神、人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)和確證。但是只有我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造和欣賞時(shí)，藝術(shù)品才作為審美對(duì)象對(duì)我們呈現(xiàn)為美的。藝術(shù)美是一種在審美活動(dòng)中現(xiàn)實(shí)地生成的審美現(xiàn)象，而不是游離于人的審美活動(dòng)、固定不變的美的現(xiàn)象。

　　37.【題干】簡述審美趣味是否健康的標(biāo)準(zhǔn)。

　　【答案】(1)我們必須把審美趣味聯(lián)系于具體的審美對(duì)象，看看依據(jù)這種趣味所做出的判斷是否充分反映了審美對(duì)象的客觀特點(diǎn)。健康良好的趣味總是與對(duì)象的屬性較為一致。

　　(2)審美趣味必然要受到主體審美理想的制約。這是因?yàn)�，審美理想作為主體最高的審美追求，乃是主體進(jìn)行任何審美活動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。要想提高自己的審美趣味，除了盡可能多地進(jìn)行審美活動(dòng)，積累起日益豐富的審美經(jīng)驗(yàn)之外，更主要的還在于提高自己的審美理想。

　　主體只有通過艱苦的人生實(shí)踐切實(shí)地改進(jìn)自己的世界觀和人生觀，才能最終提高自己的審美理想和審美趣味。

　　38.【題干】簡述勞動(dòng)說。

　　【答案】勞動(dòng)說在20世紀(jì)我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。勞動(dòng)說理論的主旨就是認(rèn)為藝術(shù)和審美起源于人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。普列漢諾夫?qū)�勞�?dòng)與藝術(shù)和審美之間的關(guān)系作了更加深入、系統(tǒng)的闡發(fā)。他的看法：

　�、佟皠趧�(dòng)先于藝術(shù)”，“人最初是從功利觀點(diǎn)來觀察事物和現(xiàn)象，只是后來才站到審美的觀點(diǎn)上來看待它們”。

　�、趶娜说男睦肀拘陨险f，他潛在地包含著某種審美的要求，但是，只有通過勞動(dòng)才能使這種潛在性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。

　　③人的審美能力也是在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成并于生產(chǎn)力發(fā)展的一定水平相一致的。

　　39.【題干】再造性想象和創(chuàng)造性想象的區(qū)別。

　　【答案】再造性想象是指主體根據(jù)自己或他人原有的知覺表象進(jìn)行加工和綜合，從而在自己的頭腦中重新形成關(guān)于事物形象的心理功能。創(chuàng)造性想不是為了再現(xiàn)原有的思維表象，而是要通過主體的創(chuàng)造性思維產(chǎn)生原來沒有的新表象�！段饔斡洝防锏膶O悟空、豬八戒等神話形象是藝術(shù)家創(chuàng)造性想象的產(chǎn)物。

　　40.【題干】西方審美經(jīng)驗(yàn)理論發(fā)展歷程。

　　【答案】隨著西方近代哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，西方美學(xué)的研究重心也轉(zhuǎn)向了審美經(jīng)驗(yàn)的探討，這在英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)中表現(xiàn)得尤為明顯，其發(fā)展大體可分為兩個(gè)階段;18世紀(jì)中葉以前為第一階段，其代表人物主要有夏夫茲博里荷加斯、哈奇生等人。夏夫茲博里認(rèn)為，人天生就具有審辨善惡和美丑的能力，他把這種能力稱為“內(nèi)在的感官”或“內(nèi)在的眼睛”，也就是人們常說的“第六感覺”。經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)的第二階段開始于18世紀(jì)中葉以后，其代表人物是休謨。休謨的主要特點(diǎn)在于明確地把審美經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為情感活動(dòng)，從而把審美與認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)別開來。

　　【答案】美育是通過審美“怡情養(yǎng)性”，對(duì)人的精神領(lǐng)域進(jìn)行一種調(diào)節(jié)，從而達(dá)到心理的平衡、人格的完善。

　　①美育和德育相互區(qū)別、相輔相成。

　�、诿烙�的方式，是動(dòng)于內(nèi)，從內(nèi)心、人的情感的角度去打動(dòng)人的，這與德育帶有強(qiáng)制性的外在影響不同。

　�、蹖徝缹�(duì)人的感化往往使人親和，充滿愛心，而道德規(guī)范則是一種嚴(yán)肅的要求。

　�、苊烙�又體現(xiàn)著以道制欲的原則。

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