第二節(jié)　藝術(shù)創(chuàng)作過程

　　藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，是人類特有的一種高級(jí)的、復(fù)雜的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)。它是藝術(shù)家在自身對(duì)生活的長期積累和深人體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，注入審美的認(rèn)識(shí)、感受和思考，生成新的審美意象，并運(yùn)用恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言將其物化和表現(xiàn)的過程，即藝術(shù)家運(yùn)用一定的藝術(shù)媒介創(chuàng)造藝術(shù)形象的過程。它是聯(lián)結(jié)藝術(shù)家和藝術(shù)作品的中心環(huán)節(jié)，是藝術(shù)生產(chǎn)過程中一個(gè)復(fù)雜的審美創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作從總體上可以大致劃分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)表現(xiàn)這樣三個(gè)方面或三個(gè)階段，但這種劃分只具有相對(duì)的意義，事實(shí)上這三者并不能截然分開。在藝術(shù)表現(xiàn)過程中，仍在不斷地補(bǔ)充或修正原來的藝術(shù)構(gòu)思;在藝術(shù)構(gòu)思過程中，則已經(jīng)考慮到藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)的問題了。

　　一、藝術(shù)體驗(yàn)

　　藝術(shù)體驗(yàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。它是創(chuàng)造主體在審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過程。

　　藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段，也是藝術(shù)創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段。這種準(zhǔn)備或醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能時(shí)間較短，也可能有相當(dāng)長的時(shí)間�？傮w上講，藝術(shù)體驗(yàn)可以區(qū)分為平時(shí)的審美體驗(yàn)積累和為具體藝術(shù)創(chuàng)造目的而對(duì)具體的審美對(duì)象進(jìn)行集中審美體驗(yàn)兩種。優(yōu)秀的藝術(shù)家都十分重視在平時(shí)的生活實(shí)踐中積累對(duì)生活的審美體驗(yàn)，在體驗(yàn)中保持自己對(duì)生活印象的鮮活生動(dòng)的原生形態(tài)。19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)主義畫家蘇里科夫是著名的俄羅斯“巡回展覽畫派”代表人物之一，他在談自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)，講到生活體驗(yàn)有時(shí)可以成為觸發(fā)創(chuàng)作靈感的契機(jī)，他說到這么一件事：“許多年前，我偶然看見雪地上有一只烏鴉。烏鴉站在雪地上，一只翅膀向下垂著，一個(gè)黑點(diǎn)停在雪地上。在好些年里，我不能忘記這個(gè)黑點(diǎn)。后來，我畫了《女貴族莫洛卓娃》�！痹谶@幅畫中，因反對(duì)沙皇、同情人民而遭受監(jiān)禁和流放的女貴族莫洛卓娃，正是穿了一件黑色的衣服被游街示眾，在茫茫人海中她的黑衣服格外醒目。顯然，畫家多年前的深切體驗(yàn)，成為創(chuàng)作這幅著名油畫的重要契機(jī)，成為后來藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)的重要準(zhǔn)備。由此可見，無論是哪一藝術(shù)門類的藝術(shù)家，都需要在日常生活中積累生活素材和審美體驗(yàn)，為藝術(shù)創(chuàng)造積淀豐厚的審美經(jīng)驗(yàn)。除了平時(shí)積累，還需要藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)造的開始階段進(jìn)一步有目標(biāo)地豐富藝術(shù)體驗(yàn)，在長期的審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解。如徐悲鴻畫奔馬，首先因?yàn)樗�平時(shí)具有對(duì)中華民族的熱愛之情，對(duì)中華民族從危難之中騰飛崛起的熱望，對(duì)中華民族解放事業(yè)的深切體驗(yàn)，同時(shí)，也有對(duì)奔馬的審美體驗(yàn)，才可能選擇以奔馬形象表現(xiàn)中華民族為自由解放而勇往直前的情懷。但是，要畫好奔馬的形象，充分體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，藝術(shù)家還必須對(duì)“馬”這個(gè)特定的審美對(duì)象進(jìn)行具體的觀察、研究，體味馬的骨骼結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)特征，為具體藝術(shù)形象的構(gòu)思做好準(zhǔn)備。

　　藝術(shù)體驗(yàn)通常包括以下三個(gè)方面：

　　(一)材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累

　　藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品除了自身必須要具備一定的藝術(shù)心理定勢(shì)和創(chuàng)作技巧與才能外，還必須要掌握一定的生活素材。一個(gè)具有創(chuàng)作才能的藝術(shù)家，倘若長期脫離社會(huì)生活的哺育，失去時(shí)代精神的滋養(yǎng)，在他的心海中就可能不會(huì)涌起創(chuàng)作沖動(dòng)的波濤，筆端也會(huì)感到枯竭。因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，任何一個(gè)有實(shí)際意義的藝術(shù)想象，都是要以豐富的生活信息(包括前人的生活信息)即相關(guān)的諸多表象做藝術(shù)思維和藝術(shù)想象的材料的，即便是浪漫主義的幻想和虛構(gòu)。

　　材料的儲(chǔ)備是指生活素材的積累。藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷，藝術(shù)活動(dòng)不僅起源于社會(huì)實(shí)踐，而且藝術(shù)活動(dòng)的本源也是社會(huì)實(shí)踐。沒有一定的生活閱歷和生活素材的積累，是不可能有成功的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的。如雨果早在16歲時(shí)，曾在巴黎法院門前的廣場(chǎng)上親眼目睹了一個(gè)年輕女仆因所謂盜竊罪遭到酷刑時(shí)的慘狀，使他深為震驚，久久不能忘卻。這種深切的感受和體驗(yàn)，他在十多年后創(chuàng)作的長篇小說《巴黎圣母院》和四十年后創(chuàng)作的《悲慘世界》中，都有所反映和體現(xiàn)。再如劉勰所講的“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，杜甫所說的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”等都是藝術(shù)家飽含情感的切身體驗(yàn)，是藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)表述。

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