二、藝術(shù)教育

　　藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在我國(guó)先秦時(shí)期和西方古希臘時(shí)期，就已經(jīng)注意到藝術(shù)教育。當(dāng)代隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們物質(zhì)生活與精神生活的日益提高，藝術(shù)教育獲得了巨大的發(fā)展并受到了社會(huì)前所未有的關(guān)注。

　　(一)藝術(shù)教育的概念

　　美育即審美教育。是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。

　　美育理論體系的建立是在世界近代史上才開始的，包括“美育”(即“審美教育”)這個(gè)概念，也是直到近代，才由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒正式提出來的。席勒在《美育書簡(jiǎn)》這一美學(xué)理論名著中，不但首次提出了“美育”這一概念，而且系統(tǒng)闡述了他的美育思想，席勒已經(jīng)不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述美育，使西方的美育理論進(jìn)入到一個(gè)更新的階段。

　　西方近代美育理論的發(fā)展，對(duì)20世紀(jì)初期的中國(guó)產(chǎn)生了很大影響。雖然我國(guó)古代封建社會(huì)中美育思想的發(fā)展有悠久的歷史，早在先秦時(shí)期，就奠定了中國(guó)古代教育中“禮樂相濟(jì)”的理論基礎(chǔ)，符合儒家之禮的藝術(shù)被視為道德教育的特殊方式，但在近代最早公開將美育與德育、智育相提并論來提倡美育的是清末學(xué)者王國(guó)維。中國(guó)近代教育家蔡元培更是大力倡導(dǎo)美育，在他出任民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng)期間，以及后來任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，都把美育確定為其新式教育方針的內(nèi)容之一，并且提出了一系列美育實(shí)施設(shè)想，對(duì)美育的本質(zhì)、內(nèi)容、作用和實(shí)施美育的途徑做了較系統(tǒng)的研究和闡述。蔡元培還提出了“以美育代宗教”的主張，認(rèn)為這是人類文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。他把西方康德、席勒的思想和中國(guó)古代美育傳統(tǒng)思想相融合，形成了自己的美育思想。他尤其強(qiáng)調(diào)美育是陶冶人的感情，改造人的世界觀，使人達(dá)到一種新的精神境界的最好途徑。然而，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，這些主張無法得到實(shí)現(xiàn)。

　　美育是人類認(rèn)識(shí)世界、按照美的規(guī)律改造世界、改造自身的重要手段。一方面，它和其他教育一樣，是在人類生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，反過來又促進(jìn)和影響人類的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。另一方面，它又和其他教育不同，它是特殊的美感教育。美育和德育、智育在教育事業(yè)中是一個(gè)有機(jī)整體，但又有各自的特點(diǎn)。美育是以美引真，以美導(dǎo)善，但美育不能代替智育和德育;反過來說，智育和德育也不能代替美育。比較而言，美育具有以下特點(diǎn)：

　　第一，以情感人，理在情中。情感是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度，在美育中主要是培養(yǎng)人們對(duì)美的熱愛和對(duì)丑的憎惡，使人在情感中受到陶冶。

　　第二，美育以生動(dòng)鮮明的形象為手段。無論是美的欣賞還是美的創(chuàng)造都離不開形象。因?yàn)槊赖氖挛锸蔷唧w可感的個(gè)別形象，個(gè)體性是美的重要特征。離開形象，美的生命也就無所寄托了。

　　第三，美育是在個(gè)人愛好性趣的形式中，在娛樂中接受教育。這種教育形式使受教育者身心都處在愉快自由的狀態(tài)中。美育的娛樂性，就是要使人在情感上感到自由、舒暢。

　　20世紀(jì)50年代以來，世界各國(guó)對(duì)藝術(shù)教育空前重視。日本、美國(guó)、前蘇聯(lián)等國(guó)的綜合大學(xué)里都開設(shè)了藝術(shù)教育方面的課程，藝術(shù)專業(yè)院校也大量出現(xiàn)，還涌現(xiàn)出一批新的藝術(shù)邊沿學(xué)科或交叉學(xué)科，如藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)，以及藝術(shù)理療學(xué)(如音樂療法)等等。我國(guó)近年來高等院校的藝術(shù)教育也有了相當(dāng)大的發(fā)展，不少綜合大學(xué)和理工科院校都相繼開設(shè)了藝術(shù)課程，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。這種發(fā)展趨勢(shì)在20世紀(jì)90年代后更加明顯。可以預(yù)測(cè)，今后，美育和藝術(shù)教育將深遠(yuǎn)地影響人類的未來。

　　美育的核心是藝術(shù)教育，它是實(shí)施美育的主要途徑。由于藝術(shù)具有審美認(rèn)識(shí)、審美教育、審美娛樂等獨(dú)特的功能和作用，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點(diǎn)，使得藝術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和主要方式。蘇聯(lián)著名美學(xué)家斯托洛維奇指出：“人的審美教育可以通過多種途徑實(shí)現(xiàn)，但是不能不承認(rèn)，藝術(shù)是對(duì)個(gè)人目的明確地施加審美影響的基本手段，因?yàn)檎�是在藝術(shù)中凝聚和物化了人對(duì)世界的審美關(guān)系。因此，藝術(shù)教育——對(duì)藝術(shù)需要的教育、對(duì)藝術(shù)感知和理解的發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)造能力的形成和完善——組成整個(gè)審美教育不可分割的一部分�！蓖耆�可以這樣講，藝術(shù)教育作為美育的基本手段與中心內(nèi)容，在美育中有著非常重要的地位和作用。

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