2013政法干警《專業(yè)綜合II》模擬測試卷及答案三

　　三、簡答題

　　64.【參考答案】科技對法律的影響具體表現(xiàn)在：

　　(1)拓寬了法律的調(diào)整范圍，產(chǎn)生了新的法律部門(如科技法)。

　　(2)一定程度上影響和改變了法的內(nèi)容和原理(如禁止近親結(jié)婚)。

　　(3)影響了法律技術和法律調(diào)整機制(如現(xiàn)代刑偵手段)。

　　(4)影響了立法方法和立法體制(如立法技術和委托立法)。

　　(5)提出了許多新問題和新挑戰(zhàn)(如克隆技術和安樂死)。

　　65。【參考答案】國務院是具體管理和組織經(jīng)濟建設和社會生活的最高行政機構(gòu)。因此國務院有責任向最高國家權力機關提出有關的法律草案、計劃和報告的執(zhí)行情況等，在最高國家權力機關審議批準后，使之成為指導社會生活和經(jīng)濟建設的法律文件。國務院的計劃、報告都必須在全國人大及其常委會會議上以議案的形式提出.議案主要包括五個方面的內(nèi)容：(1)國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃和計劃執(zhí)行情況。(2)國家預算和預算的執(zhí)行情況。(3)必須由全國人大常委會批準和廢除的同外國締結(jié)的條約和重要協(xié)定。(4)國務院組成人員中必須由全國人大或者全國人大常委會決定任免的人選。(5)在國務院職權范圍內(nèi)的其他必須由全國人大或者全國人大常委會審議或決定的事項。

　　66.【參考答案】(‘五聽”制度是西周時期審理案件時判斷當事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。其具體內(nèi)容是：(1)“辭聽”：“觀其出言。不直則煩”，即觀察當事人的言語表達，理屈者則言語錯亂。(2)“色聽”：“觀其顏色，不直則赧然”，即觀察當事人的面部表情，理屈者則面紅。(3)“氣聽”：“觀其氣息，不直則喘”，即觀察當事人的呼吸，無理則喘息。(4)“耳聽”：“觀其聽聆。不直則惑”，即觀察當事人的聽覺，理虧則聽語不清。(5)“目聽”：“觀其眸子，不 直則吒然”，即觀察當事人眼睛與視覺.無理則雙目失神。

　　四、分析題

　　67.【參考答案】民主政治與法治聯(lián)系密切，二者相互依存，相互支持，具有內(nèi)在的共生關系。可以說，較高水平的法律制度和依法治理的原則是雅典民主制度的依據(jù)、體現(xiàn)和保障。現(xiàn)代意義上的民主和法治理念同時發(fā)端自啟蒙運動，并在資產(chǎn)階級革命后逐步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的政治結(jié)構(gòu)和制度現(xiàn)實，這絕非偶然。而是由二者的內(nèi)在聯(lián)系所決定的。歷史發(fā)展的軌跡說明了民主與法治的共生性，一方面，民主政治的構(gòu)建和運行必然要實行法治，離開法治就沒有民主政治;另一方面，民主又是法治的政治基礎，沒有民主也不可能有現(xiàn)代意義上的法治�？傊�，民主政治與法治的一般關系是：民主是法治的前提和基礎，法治是民主的體現(xiàn)和保障。

　　68.【參考答案】(1)這一說法不完全正確。盡管我國憲法中未明確將生存權列為公民的一項基本權利，但這并不意味著它不是我國公民所應享有的基本權利。

　　(2)憲法最主要、最核心的價值在于它是公民權利的保障書，基本人權是憲法的基本原則之一。

　　(3)我國2004年第四次憲法修正案增加規(guī)定了“國家尊重和保障人權”的內(nèi)容。

　　(4)我國憲法中規(guī)定了一系列基本權利，但并沒有包括公民所應該享有的所有的基本權利，而在我國所加入的國際人權公約中，規(guī)定了我國憲法所沒有規(guī)定的基本權利，如生存權等。

　　(5)憲法修正案中增加規(guī)定的“人權”，實際上包括了我國憲法中沒有規(guī)定的公民所應該享有的而又為我國所加入的國際人權公約所規(guī)定的基本權利。

　　69.【參考答案】光緒三十四年(1908年)迫于內(nèi)外政治壓力，頒布了由憲政編查館制定的《欽定憲法大綱》，成為中國法制史上首部具有近代憲法意義的法律文件，用資產(chǎn)階級憲法形式為君主專制制度披上了合法外衣�！洞缶V》共23條。由正文“君上大權”和附錄“臣民權利義務”兩部分組成。《欽定憲法大綱》無論從形式上還是條文內(nèi)容上，都充分體現(xiàn)了“大權統(tǒng)于朝廷”的精神。從本題題干中的條文表明，清政府在其政權日益沒落之際，仍企圖用政治欺騙的方式，將封建君主專制制度披上“憲法”的外衣，以憲法的形式確認皇帝至高無上的權力與地位。《欽定憲法大綱》的制定與頒布，再次明白地表露出清朝統(tǒng)治集團的愚昧、頑固。《欽定憲法大綱》公布以后，立即遭到社會各界的強烈批評和反對。不僅資產(chǎn)階級革命派沒有因此而停止革命活動，就連統(tǒng)治集團內(nèi)部的溫和改良派也大感失望，清朝的統(tǒng)治陷入更深的危機之中。

　　五、論述題

　　70.【參考答案】(1)依法治國與以德治國是兩種不同的治國方法。

　　法治與德治是兩種不同的治國理念，德治的中心含義是指應當通過對社會成員的道德教化來治理國家。法治強調(diào)將國家權力的行使和社會成員的活動納入完備的法律規(guī)則系統(tǒng)，把社會關系納入法律的軌道.用帶有權威性、強制性的法律規(guī)范或嚴刑峻法治理社會。因此，依法治國與以德治國是兩種不同的治國方法。

　　(2)依法治國與以德治國的統(tǒng)一性。

　　雖然依法治國與以德治國是兩種不同的治國方法，但不意味著兩者具有天然的對立性，相反。法治和德治作為社會控制的兩種手段，具有各自獨特的優(yōu)勢和局限，并且這種優(yōu)勢和局限往往呈現(xiàn)一種互補的關系.二者的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：

　�、倬哂邢嗤�的本質(zhì)和任務。從歷史上看，中國歷史上的儒法兩家曾經(jīng)就法治還是德治(禮治)是治國之本進行過爭論。這種儒法之爭的分歧并不是根本性的，兩者都是為了維護和鞏固封建統(tǒng)治，禮法結(jié)合成為中國封建社會統(tǒng)治的獨特模式。

　�、谙嗷プ饔�、相互補充�，F(xiàn)代意義上的法治是指按照體現(xiàn)人民意志，反映社會發(fā)展規(guī)律的法律來治理國家.法治與民主緊密相連;現(xiàn)代意義上的德治不再局限于運用儒家的道德理念來治理國家�，F(xiàn)代社會的法律與道德仍然有著不可分割的聯(lián)系，法律與道德作為社會上層建筑的重要組成部分，各有其特點、優(yōu)勢和不足.可以相互滲透、相互促進、相互補充。治理國家既要依靠法律，也要依靠道德，因此，中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會后陸續(xù)提出了“依法治國”和“以德治國”的理念。

　�、巯嗤�的目標。在當代中國，法治與德治有著目標的一致性，在終極目標上都是為了要營造一個協(xié)調(diào)和諧、健康有序、持續(xù)發(fā)展的氛圍。法律與道德的協(xié)調(diào)發(fā)展，是建設社會主義和諧社會，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。

　　(3)依法治國與以德治國關系的協(xié)調(diào)。

　　由于依法治國與以德治國所依賴的工具分別是法律和道德，而法律和道德的一般關系表現(xiàn)為既有相同和統(tǒng)一的一面，也有差別和沖突的一面。因此，依法治國與以德治國同樣具有這種兩面性。又由于在治理國家的過程中，依法治國與以德治國都是不可或缺的手段，因此，必須協(xié)調(diào)好二者的關系，以最大限度地發(fā)揮各自所長和整體配合效應，避免因相互矛盾而抵銷或削弱其作用的發(fā)揮。