2014江蘇公務(wù)員考試《行測(cè)》A類模擬試題及答案一

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　　一、片段閱讀。每道題包含一段文字，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)，你的選擇必須與題干要求相符合。

　　1在海底的泥土中蘊(yùn)藏著豐富的未被開(kāi)發(fā)的非化石能源資源，其總儲(chǔ)量可能大大超過(guò)目前已探明的化石能源的總儲(chǔ)量。這些能源是甲烷的氣水混合物。它是深海細(xì)菌、海水高壓與海底低溫的共同作用，經(jīng)數(shù)千年積累而生成的，呈冰晶狀。這種能源深埋在距海平面500米至3000米的沉積物中。

　　對(duì)“非化石能源資源”的解釋，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　)。

　　A. 是由于深海細(xì)菌的作用，在高壓低溫條件下生成的儲(chǔ)量豐富的非化石能源

　　B. 是蘊(yùn)藏在海底泥土中，儲(chǔ)量巨大，尚待開(kāi)發(fā)的冰晶狀的甲烷的氣水混合物能源

　　C. 埋藏在深海沉積物中，數(shù)千年前形成的豐富的氣水混合物的沉積物

　　D. 是距海平面500米～3000米的海底冰晶狀能源，即甲烷的氣水混合物的沉積物參考答案:B

　　解析:A項(xiàng)只說(shuō)了“非化石能源資源”的形成，未揭示出其本質(zhì)特點(diǎn)——甲烷的氣水混合物。C項(xiàng)將原文中“經(jīng)數(shù)千年積累而生成”曲解為了“數(shù)千年前形成”，錯(cuò)誤。與D項(xiàng)相關(guān)的原文是最后一句，能源深埋在沉積物中，但“沉積物”不等于能源資源，錯(cuò)誤。故選B。

　　2多年以來(lái)，醫(yī)生和家屬對(duì)待癌癥患者大多采用這樣的態(tài)度，即向患者隱瞞已得癌癥的實(shí)情，這種做法醫(yī)學(xué)上叫做“保護(hù)性醫(yī)療”，其目的在于減少患者的心理負(fù)擔(dān)。但是北京腫瘤醫(yī)院新設(shè)立的康復(fù)科主任張宗衛(wèi)大夫卻主張實(shí)行“公開(kāi)性治療”。

　　我們可推知下文要論述的是(　　)。

　　A. 醫(yī)生和家屬如何采用“保護(hù)性醫(yī)療”

　　B. “保護(hù)性醫(yī)療”好處的具體表現(xiàn)

　　C. 張宗衛(wèi)大夫之所以主張實(shí)行“公開(kāi)性治療”的原因

　　D. “保護(hù)性醫(yī)療”的弊端

　　參考答案:C

　　解析:這段話的前半部分主要講述的是保護(hù)性醫(yī)療，然后話鋒突轉(zhuǎn)“但是北京腫瘤醫(yī)院新設(shè)立的康復(fù)科主任張宗衛(wèi)大夫卻主張實(shí)行‘公開(kāi)性治療”’，可見(jiàn)前面只是在做鋪墊，換句話說(shuō)就是在造勢(shì)，真正要進(jìn)行論述的是“公開(kāi)性治療”。故選C。

　　320世紀(jì)70年代，美國(guó)南加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授理查德·伊斯特林通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與國(guó)民快樂(lè)的不一致性問(wèn)題，即收入增長(zhǎng)到一定程度，國(guó)民的快樂(lè)與幸福感不再隨著收人增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。美國(guó)、日本等一些發(fā)達(dá)國(guó)家均出現(xiàn)了這種“伊斯特林悖論”現(xiàn)象，亦稱為“財(cái)富悖論”現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，是由于只顧物質(zhì)利益，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展路徑對(duì)于快樂(lè)幸福社會(huì)發(fā)展路徑的偏離。當(dāng)收入增長(zhǎng)到一定程度，社會(huì)發(fā)展仍然以GDP為中心，而不是以人的全面發(fā)展為中心時(shí)，國(guó)民幸福指數(shù)也就難以提升，“財(cái)富悖論”現(xiàn)象就形成了。

　　下列對(duì)“伊斯特林悖論”現(xiàn)象的說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是(　　)。

　　A. 亦稱“財(cái)富悖論”

　　B. 指的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與國(guó)民快樂(lè)增長(zhǎng)不一致的問(wèn)題

　　C. 它只在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到一定程度時(shí)才出現(xiàn)

　　D. 是由于社會(huì)忽視了個(gè)人全面發(fā)展而導(dǎo)致的

　　參考答案:D

　　解析:A、B兩項(xiàng)在原文中可以找到對(duì)應(yīng)的描述�！耙了固亓帚Ｕ摗敝傅氖钱�(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，社會(huì)仍然以GDP為中心，忽視人的全面發(fā)展，這時(shí)國(guó)民幸福指數(shù)并未隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而提高的現(xiàn)象。因此，它必須是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與個(gè)人全面發(fā)展之間不匹配時(shí)才出現(xiàn)，并不是忽視個(gè)人發(fā)展一個(gè)因素導(dǎo)致的。故選D。

　　417、18世紀(jì)，一些在中國(guó)生活過(guò)的傳教士回到自己國(guó)家后，將一幅美好的中國(guó)圖景呈現(xiàn)在人們面前，立即引來(lái)整個(gè)歐洲的無(wú)比驚羨，人們極為喜歡那些來(lái)自中國(guó)的器物，熱衷于模仿中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格和生活習(xí)俗，以致形成被稱為“漢風(fēng)”的時(shí)尚。這種時(shí)尚甚至滲透到歐洲人生活的各個(gè)層面，如日用物品、家居裝飾、園林建筑等。這段文字意在說(shuō)明(　　)。

　　A. 歐洲人對(duì)中國(guó)文化的熱情

　　B. 中國(guó)文化風(fēng)尚對(duì)歐洲的影響

　　C. 傳教士在中西方交流中的作用

　　D. 西方社會(huì)受中國(guó)文化影響的原因

　　參考答案:B

　　解析:論述的重點(diǎn)鷹最后一句：這種時(shí)尚甚至滲透到歐洲人生活的各個(gè)層面�？梢�(jiàn)這段文字主要講的是“中國(guó)文化風(fēng)尚對(duì)歐洲的影響”。故選B。

　　5什么是“和諧社會(huì)”?社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)是由人群組成的一種特殊形態(tài)的群體形式，是相當(dāng)數(shù)量的人按照一定的規(guī)范發(fā)生相互聯(lián)系的生活共同體，它的特征之一是具有結(jié)構(gòu)性。

　　根據(jù)上文我們可以推斷，接下來(lái)應(yīng)該寫的內(nèi)容是(　　)。

　　A. 和諧社會(huì)的目標(biāo)

　　B. 和諧社會(huì)的功能

　　C. 和諧社會(huì)的結(jié)構(gòu)

　　D. 和諧社會(huì)的意義

　　參考答案:C

　　解析:文段用一個(gè)反問(wèn)句提出文段要討論的問(wèn)題“和諧社會(huì)”，緊接給出“和諧社會(huì)”的定義，然后文段又介紹“它的特征之一是具有結(jié)構(gòu)性”，那么，接下來(lái)應(yīng)該緊接介紹和諧社會(huì)的結(jié)構(gòu)了。故選C。

　　二、文章閱讀。閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

　　6跟句下列材料，回答6-10題

　　現(xiàn)在。明眼人一看就知道，相聲明顯競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)小品。為什么呢?

　　我想，主要的原因，在于現(xiàn)代相聲在思想性的追求上有些落伍，整體上不如小品的思想性深刻。

　　按說(shuō)，相聲藝術(shù)發(fā)展到今天，在藝術(shù)上已經(jīng)相當(dāng)成熟了，說(shuō)學(xué)逗唱的功夫和技巧，應(yīng)該不會(huì)比小品遜色多少。小品是舶來(lái)品，直接借鑒了西方許多藝術(shù)手法，尤其在思想性和哲理性上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這是它順應(yīng)時(shí)代風(fēng)尚，后來(lái)居上的首要原因。

　　大家知道，新中國(guó)成立后，國(guó)民的整體素質(zhì)和文化修養(yǎng)普遍提高，人們的審美層次已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。以往僅僅有趣的藝術(shù)形式已經(jīng)漸漸不能滿足人們的需求，人們?cè)谧非笏囆g(shù)享受的同時(shí)，還追求思想的升華和哲理的啟迪，追求“有益的”教誨。這“有益的”，不能理解為政治說(shuō)教，也不能理解為道德說(shuō)教，它更多的傾向于知識(shí)和哲理，傾向于生活中的真理。

　　每年的春節(jié)聯(lián)歡電視節(jié)目中，那些藝術(shù)性和思想性俱佳的小品總是最受歡迎的，因?yàn)樗档萌藗兓ㄙM(fèi)時(shí)間和精力來(lái)欣賞。人們?cè)谟^賞的同時(shí)，心靈得到了陶冶，智慧得到了啟迪。相反，那些顯得有些粗俗，僅僅為了逗得觀眾一樂(lè)的小品，往往并不能贏得廣大觀眾的青睞。

　　有人說(shuō)，中國(guó)人接受了幾千年的說(shuō)教，現(xiàn)在都有點(diǎn)厭煩了，藝術(shù)應(yīng)該向純藝術(shù)的方向發(fā)展。我覺(jué)得這是一種錯(cuò)覺(jué)。中國(guó)人是受了幾千年的說(shuō)教，這不假，但那是什么樣的說(shuō)教呢?如果違背科學(xué)，違背真理的說(shuō)教，不要說(shuō)中國(guó)人，更不要說(shuō)現(xiàn)代的中國(guó)人，就是外國(guó)人不是也同樣反感嗎?但說(shuō)教并不意味著就非要違背科學(xué)，違背真理，它不許傳播科學(xué)、弘揚(yáng)真理、啟迪人生的智慧嗎?人們，心中排斥的，只是虛偽造作無(wú)用的說(shuō)教，決不會(huì)排斥真、善、美的教誨。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么時(shí)候也不會(huì)改變。

　　這幾年，哲理故事逐漸流行于故事刊物中，為僅僅有趣、出奇的故事注入了一針強(qiáng)心劑，重新拉回了大量的讀者，就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。大量的哲理美文，正風(fēng)行于網(wǎng)絡(luò)和各種期刊中，也是一種佐證。它證明人們永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕真、善、美的藝術(shù)熏陶，不會(huì)拒絕有益的啟迪。

　　所以，我愿意為說(shuō)教爭(zhēng)鳴，愿藝術(shù)永遠(yuǎn)不要脫離主題，脫離它該有的思想內(nèi)涵。

　　下列對(duì)文章主旨的概括，正確的是(　　)。

　　A. 人們排斥的只是虛偽造作無(wú)用的說(shuō)教

　　B. 藝術(shù)不要脫離主題和應(yīng)有的思想內(nèi)涵

　　C. 說(shuō)教應(yīng)既有藝術(shù)性又有一定的哲理性

　　D. 人們向往真理，熱愛(ài)探究生活的哲理

　　參考答案:B

　　解析:由材料的第1、2段對(duì)相聲、小品兩種藝術(shù)形式的比較，得出最后的結(jié)論：藝術(shù)不要脫離主題，脫離它該有的思想內(nèi)涵(文章最后一段)。故選B。

　　7人們的審美層次的質(zhì)的變化表現(xiàn)在(　　)。

　　A. 人們已不會(huì)被有趣的藝術(shù)形式所吸引

　　B. 同時(shí)追求藝術(shù)享受和有益的教誨

　　C. 國(guó)民的整體文化素質(zhì)普遍提高

　　D. 傾向于追求知識(shí)哲理及生活中的真理

　　參考答案:B

　　解析:由材料第4段的第2、3行“人們?cè)谧非笏囆g(shù)享受的同時(shí)，還追求思想的升華和哲理的啟迪，追求‘有益的’教誨”可知，追求藝術(shù)享受和有益的教誨是符合題意。故選B。

　　8下列選項(xiàng)中，不能作為本文觀點(diǎn)的論據(jù)的是(　　)。

　　A. 某些電影作品情節(jié)簡(jiǎn)單，畫面制作精良，票房收入屢創(chuàng)新高

　　B. 某些小品中無(wú)厘頭的情節(jié)設(shè)置和夸張表演受人詬病

　　C. 一些在思想性上有些落伍的相聲逐漸失去了觀眾的喜愛(ài)

　　D. 某影片體現(xiàn)了對(duì)小城鎮(zhèn)居民的人文關(guān)懷，成本低，叫好又叫座

　　參考答案:A

　　解析:題干中B項(xiàng)內(nèi)容與文中“那些顯得有些粗俗，僅僅為了逗得觀眾一樂(lè)的小品，往往并不能贏得廣大觀眾的青睞”是相吻合的。c項(xiàng)內(nèi)容與文中“相聲明顯競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)小品”“主要的原因，在于現(xiàn)代相聲在思想性的追求上有些落伍”相吻合。D項(xiàng)表現(xiàn)了“人文關(guān)懷”，即思想性的重要，與文意吻合。只有A項(xiàng)在文中找不到相應(yīng)的內(nèi)容。故選A。

　　9第7段中，劃線處“強(qiáng)心劑”一詞指的是(　　)。

　　A. 知識(shí)

　　B. 故事

　　C. 趣味

　　D. 哲理

　　參考答案:D

　　解析:由材料第7段“哲理故事逐漸流行于故事刊物中，為僅僅有趣、出奇的故事注入了一針強(qiáng)心劑，”可得出“強(qiáng)心劑”意為“哲理”。故選D。

　　10作者認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該向純藝術(shù)的方向發(fā)展是一種錯(cuò)覺(jué)，是因?yàn)?　　)。

　　A. 純藝術(shù)只是一種理想，現(xiàn)實(shí)中并不存在

　　B. 現(xiàn)代的中國(guó)人和外國(guó)人都反感違背科學(xué)的說(shuō)教

　　C. 追求真善美是所有藝術(shù)形式的終極目標(biāo)

　　D. 人們并不反對(duì)傳播科學(xué)、啟迪人生智慧的說(shuō)教參考答案:D

　　解析:材料第6段一開(kāi)始作者就提出自己的觀點(diǎn)，即藝術(shù)應(yīng)向純藝術(shù)的方向發(fā)展是一種錯(cuò)覺(jué)。接下來(lái)具體論述，作者真正想表達(dá)的是“人們心中排斥的，只是虛偽造作無(wú)用的說(shuō)教，決不排斥真、善、美的教誨”，需要傳播科學(xué)、弘揚(yáng)真理、啟迪人生的智慧。故選D。