點擊查看2018自考《馬克思主義基本原理》章節(jié)復(fù)習(xí)匯總

　　(單選)通常說的“光陰好比河中水，只能流去不流回”、“失落黃金有分量，錯過光陰無處尋”、“盛年不重來，一日難再晨”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“機不可失，時不再來”等諺語，都說的是時間的一維性特點。

　　(多選)辯證唯物主義時空觀的觀點：時間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的;時間和空間是運動著的物質(zhì)的存在方式，時間和空間與運動著的物質(zhì)不可分離，世界上既沒有脫離時間和空間運動的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)運動的時間和空間;時間和空間既是絕對的、無限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無限和有限的統(tǒng)一。

　　二、實踐的本質(zhì)、特點、形式和作用外語學(xué)習(xí)網(wǎng)

　　(單選)實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。

　　(單選)(一)實踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動

　　(單選)毛澤東把實踐規(guī)定為“是主觀見之于客觀的東西”。

　　(多選)實踐主體可以劃分為個人主體、集團主體和類主體三種形式。

　　(多選)實踐客體是主體實踐活動所指向的對象。實踐客體具有客觀性、對象性和社會歷史性。

　　(多選)實踐具有客觀性、自覺能動性、社會歷史性。

　　(多選)實踐的基本形式有：物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗。

　　(二)人生活于其中的世界是與人的實踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界。

　　第一，人的實踐活動與自然界的二重化。

　　(多選)人通過自己的實踐活動使自然界二生化，即分化為自在自然和人化自然。

　　(單選)第二，社會歷史是人們的實踐活動創(chuàng)造的。

　　(單選)第三，實踐是人的存在方式。

　　(簡答)三、社會生活在本質(zhì)上是實踐的

　　(單選)馬克思主義認為，實踐是人類社會生產(chǎn)、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會生活的本質(zhì)。

　　(單選)第一，勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。

　　(單選)第二，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎(chǔ)。

　　第三，實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。

　　第二節(jié) 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

　　一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性

　　(單選)唯物辯證法認為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。

　　(一)世界聯(lián)系的普遍性和多樣性

　　(單選)聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。

　　(單選)如果只見事物之間的區(qū)別不見聯(lián)系，就會把本來有聯(lián)系的事物孤立起來，孤立地把世界，這是形而上學(xué)的觀點。如果只見聯(lián)系不見區(qū)別，就會抹煞事物之間質(zhì)的界限，把世界看成是不分彼此的混沌狀態(tài)，這是相對主義的觀瞇。這兩種觀點都是錯誤的。

　　(單選)聯(lián)系具有多樣性。

　　(多選)事物聯(lián)系的主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系，等等

　　(二)世界的運動發(fā)展

　　(單選)發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　(單選)區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。

　　(多選)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點和事物發(fā)展的辯證本性決定的：第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢，喪失了其存在的必然性。第二，新事物優(yōu)起于舊事物。第三，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣大人民群眾的擁護和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。

　　(簡答)新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷一個限難曲折的過程。這是因為：新事物的成長壯大需要經(jīng)歷一個由弱小到強大、由不完善到比較完善的曲折發(fā)展過程;舊事物在一定時期內(nèi)不有相當(dāng)大的力量，總是對新事物加以壓制和扼殺;社會歷史領(lǐng)域內(nèi)的新事物，被廣大人民群眾認識和理解，得到廣大人民群眾的擁護和支持，也需要經(jīng)過一個或長或短的歷史過程。但是，不管經(jīng)歷怎樣的限難和曲折，新事物必然會戰(zhàn)勝并取代舊事物。

　　(三)兩種對立的發(fā)展觀

　　(論述)唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀，是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點。它們之間的對立主要表現(xiàn)在以下三個方面：

　　第一，聯(lián)系觀點和孤立觀點的對立。

　　第二，發(fā)展變化觀點和靜止不變觀點的對立。

　　第三，承認事物內(nèi)部矛盾和否認事物內(nèi)部矛盾的對立。

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