>>>>>2016年自學(xué)考試文學(xué)概論考點(diǎn)講解匯總

　　文學(xué)改造社會生活

　　文學(xué)是社會生活的反映，但文學(xué)不等于社會生活本身。社會生活必須經(jīng)過作家頭腦的能動的觀察、反映、體驗(yàn)、研究、感悟、加工、提煉和描寫，一句話，經(jīng)過藝術(shù)的改造，才能轉(zhuǎn)化為文學(xué)。

　　辯證唯物主義和機(jī)械唯物主義的根本分歧就在于承認(rèn)不承認(rèn)文學(xué)是對生活的加工和改造。

　　為什么說文學(xué)是對社會生活的改造?

　　1.從作品形態(tài)來看，作品對生活的反映一方面是客觀現(xiàn)實(shí)生活的影像，一方面又是作家心靈世界的意象;一方面是對現(xiàn)實(shí)世界的模擬，一方面又是對現(xiàn)實(shí)世界的改造。

　　2.從作品內(nèi)容的構(gòu)成來看，它集中地表現(xiàn)為作家對所描寫的生活及所塑造的藝術(shù)形象的情感融入和思想滲透。

　　3.從作品的藝術(shù)形式和技巧手段看，它們雖要受內(nèi)容制約，但卻主要決定于作家的具體操作能力和獨(dú)特的創(chuàng)造能力，是作家創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的積累和創(chuàng)造才華的顯示。如郭小川的《祝酒歌》。

　　馬克思早就說過：“動物只是依照它所屬的物種的尺度和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在的尺度來衡量對象，所以人也按照美的規(guī)律來塑造�！�

　　在這里，馬克思把人的主觀能動性，即人能按照自覺的動機(jī)、需要和美的規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)，作為人區(qū)別于動物的基本標(biāo)志。

　　德國19世紀(jì)古典作家歌德對文學(xué)與生活的關(guān)系也有辯證的理解，他說：“藝術(shù)家對于自然有著雙重的關(guān)系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隸。他是自然的奴隸，因?yàn)樗�必須用人世間的材料來進(jìn)行工作，才能使人理解;同時(shí)他又是自然的主宰，因?yàn)樗�使這種人世間的材料服從他的較高的意旨，并且為這較高的意旨服務(wù)�！�

　　審美的含義

　　審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在一定的中介作用條件下，對于客體的美的觀照、感悟、判斷。換言之，審美是對事物的情感評價(jià)。

　　審美實(shí)現(xiàn)的條件

　　(1)主體心理層：

　　主體有“審”的愿望、要求和必要的能力，以及主體心理功能的活躍。

　　(2)客觀對象層：

　　客體對象具有審美屬性。(并非一定是美的事物，丑作為美的反面，也有審美負(fù)價(jià)值。但必須具有可“審”的感性形態(tài)。)

　　(3)中介層①特定的心理時(shí)空和心境：

　　審美作為一種活動必須有特定的心理時(shí)空的關(guān)系組合。

　　馬克思早就說過：“憂心忡忡的窮人甚至對最美的景色都無動于衷;販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性。”

　�、跉v史文化的積累：美往往是文化傳統(tǒng)凝結(jié)的成果。如西方人欣賞圣像、耶穌受難，死亡暴力題材。中國人欣賞梅、蘭、竹、菊、山石等等。中西對“柳”的理解。柳宗元的《江雪》。

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