三、加利阿尼的效用和稀缺性價值原理

　　1、加利阿尼的時差利息論的萌芽：他贊成借貸取息，但認為要符合“等價”交換原則。借貸在時間，地點上的分離，意味著風險，應該對其支付報酬。利息即“貼水”。

　　2、這一觀點對于以后觀點的影響：這種觀點是龐巴維克時差利息論的先導。

　　四、孔狄亞克的價值論觀點及其對于后人的影響：

　　法國的孔狄亞克認為，價值來自需求和欲望，取決于物品的效用和稀少性，并隨需求強度及物品的稀缺性而變動。他也強調(diào)了貨幣價值會隨人的感覺而變動的情況。

　　他認為：價值來自需求和欲望，取決于物品的效用和稀少性，也強調(diào)了貨幣價值會隨人的感覺而變動的情況。后來的薩伊也強調(diào)和擁護效用價值論，不過薩伊沒有明確提出效用價值論。

　　五、威廉·福斯特·勞埃德的觀點：

　　19世紀30年代，涉及到兩個人物，一個是勞埃德;另一個是朗菲爾德。

　　英國經(jīng)濟學家勞埃德明確以邊際效用來解釋商品價值決定的第一人。他對斯密的價值論提出了質(zhì)疑，認為價值就是“對所占有物品的估價”，而這又總是同物品的“特殊效用”有關(guān)。所謂“特殊效用”，是指人在一定條件下對某種物品效用的主觀心理感受。勞埃德還看到了這種“特殊效用”會隨著人的欲望不斷被滿足而遞減。他認為，歸根到底，價值一詞無非是指心理的感受，它總會在被滿足的欲望和未被滿足的欲望之間的邊際上表出來�！皟r值并不表示某個商品的內(nèi)在性質(zhì)。它是一種心理感受;它隨著影響這種感受的外部條件的變化而變化，而被感受之物的內(nèi)在性質(zhì)卻沒有任何變動。”可以說，勞埃德比較早地提出了后來被充分發(fā)揮的邊際效用價值論的某些基本思想。

　　六、芒梯福特·朗菲爾德的觀點

　　愛爾蘭經(jīng)濟學家朗菲爾德幾乎與勞埃德同時對古典勞動價值論提出挑戰(zhàn)，但二人不同。朗菲爾德認為決定供求的是生產(chǎn)成本和效用。生產(chǎn)成本包括勞動、土地和資本的“邊際成本”，即在最不利的條件下生產(chǎn)商品所花費的成本。他還由此引申出類似于后來邊際生產(chǎn)力分配論的觀點。

　　他在分析需求方面時，提出了類似于邊際需求的觀點。他把“一個人愿意并且能夠為該商品支付的數(shù)額，或是他不愿意沒有該商品，從而放棄該商品對他所提供的喜悅的數(shù)額，”稱為“需求強度”。他認為“需求強度”會因人因價格而異。

　　他以客觀意義解釋價值，把價值等同于交換價值。認為，價值決定于供求，決定供求的是生產(chǎn)成本和效用。在分析需求時，提出了類似邊際需求的觀點。

　　七、戈森的商品“效用遞減規(guī)律”和“邊際效用相等規(guī)律”。

　　19世紀50年代德國經(jīng)濟學家戈森對以前的效用價值論加以綜合，提出了較完整的以消費者心理感覺為基礎(chǔ)的價值論。

　　戈森被視為邊際效用學派的直接奠基人。他在1854年發(fā)表的《交換規(guī)律的發(fā)展和人類行為的準則》中提出戈森定律：

　　第一個是“效用遞減規(guī)律”也稱為戈森第一定律，人的某種欲望會隨其不斷被滿足而遞減。第二個是“邊際效用相等規(guī)律”，也稱為戈森第二定律：為使享樂達到最大化，每個人可在各種享樂間自由選擇。但當他的時間不足以使其享樂完全達到飽和時，他一定會首先滿足各種享樂的一部分，使得在他中止享樂時，每一單位享樂量是相等的。這實際是一種資源配置的方式。

　　主觀效用價值論。他認為，價值即數(shù)量有限的效用;效用和價值是物品滿足人享樂的能力，所以是主觀的，相對的。價值量隨物品提供的享樂量而定，并且隨物品數(shù)量增加而遞減，當各邊際價值相等時達最大。

　　但戈森并未得出邊際效用決定價值的結(jié)論。他也沒把價格決定因素歸結(jié)為效用，相反，價格變動是引起消費方式變動，從而引起效用變動的條件。總之，盡管戈森的理論還未達到后來那樣全面和成熟，但他卻為邊際效用價值論提供了有力的基礎(chǔ)和啟發(fā)。

　　戈森把自己的理論發(fā)現(xiàn)比之于哥白尼的偉大發(fā)現(xiàn)，不過當他在世時，其上述理論卻沒有受到人們的重視。只是到了19世紀70年代，杰文斯發(fā)現(xiàn)了它以后，才逐漸為人們所了解，被命名為“戈森定律”，成為奧地利學派的理論淵源和基礎(chǔ)。戈森本人也被奉為邊際效用論的先驅(qū)和奠基者。

　　19世紀70年代，資本主義下的各種矛盾日益尖銳、階級斗爭也進一步發(fā)展。對資產(chǎn)階級統(tǒng)治較大的威脅是，無產(chǎn)階級群眾運動的高漲和馬克思主義的傳播，資產(chǎn)階級迫切需要新的理論與馬克思的社會主義理論相對抗，以掩蓋資本主義的矛盾，為資本主義制度辯護。邊際效用學派適應了這種形式，美、法、奧諸國幾乎同時出現(xiàn)了邊際主義的系統(tǒng)性著作：英國杰文斯的《政治經(jīng)濟學理論》(1871年)，法國瓦爾拉斯的《純粹政治經(jīng)濟學要議》、奧地利卡爾·門格爾的《國民經(jīng)濟學原理》。他們各自獨立但又幾乎同時提出了系統(tǒng)的大致相同的邊際效用論。奧國學派和數(shù)理學派即由此發(fā)展而來。