第十三章　薩伊的經(jīng)濟學說

　　一、薩伊對經(jīng)濟學的看法

　　(一)薩伊經(jīng)濟學說的性質(zhì)和特點

　　薩伊是18世紀末19世紀初法國庸俗經(jīng)濟學的創(chuàng)始人。他把斯密的理論條理化和系統(tǒng)化，用簡單概括的方式介紹到法國和其他歐洲國家。同時，又適應(yīng)當時法國資產(chǎn)階級的需要，把斯密經(jīng)濟理論中的非科學成分分離出來并加以發(fā)揮，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學第一個較為系統(tǒng)的庸俗理論體系。其主要代表作是1803年發(fā)表的《政治經(jīng)濟學概論》。

　　(二)薩伊關(guān)于政治經(jīng)濟學的性質(zhì)、對象和方法

　　1.政治經(jīng)濟學的性質(zhì)：主張把政治經(jīng)濟學與政治學分開，變?yōu)椤皩嶒灴茖W”和純粹的精確的科學;且主張政治經(jīng)濟學只需研究財富的規(guī)律。

　　2.政治經(jīng)濟學的對象：認為政治經(jīng)濟學的對象應(yīng)該是研究財富的生產(chǎn)、分配和消費的規(guī)律。政治經(jīng)濟學的“三分法”。

　　3.方法：主張用實證分析方法。他說：“政治經(jīng)濟學，要成為有實際效用的科學，就不應(yīng)當教導人們，什么必定發(fā)生，盡管這是從適當?shù)耐普摵蜔o可懷疑的前提演繹出來，而應(yīng)當說明，實際發(fā)生的一個事實，怎樣是另一個同樣確定的事實的結(jié)果。政治經(jīng)濟學應(yīng)當確立把事實聯(lián)結(jié)起來的鏈條，并根據(jù)觀察，在兩個環(huán)節(jié)的連接點確定這兩個環(huán)節(jié)的存在。

　　二、薩伊的主要經(jīng)濟理論

　　(一)薩伊的生產(chǎn)理論

　　1.生產(chǎn)的性質(zhì)：“所謂生產(chǎn)不是創(chuàng)造物質(zhì)、而是創(chuàng)造效用。”包含三層含義：一是生產(chǎn)就是創(chuàng)造效用;二是生產(chǎn)也是創(chuàng)造價值;三是生產(chǎn)性勞動的含義：一切能創(chuàng)造效用的勞動都是生產(chǎn)性勞動，一切創(chuàng)造服務(wù)的勞動也是生產(chǎn)性勞動。

　　2.生產(chǎn)的三要素：薩伊認為：資本、土地和勞動是生產(chǎn)中三種必要的要素，它們共同創(chuàng)造了產(chǎn)品，因而也就共同創(chuàng)造了價值。

　　(二)薩伊的價值理論

　　1.價值的本質(zhì)：薩伊把生產(chǎn)歸結(jié)為創(chuàng)造效用，又把效用歸結(jié)為提供服務(wù)，因此把價值歸結(jié)為效用。

　　2.價值的來源：勞動、資本和土地三要素

　　3.價值的尺度及衡量：

　　(1)價值量由效用量來決定，但效用要依估價者主觀判斷為轉(zhuǎn)移。

　　(2)價值由效用決定，效用包含了三種要素的收入，即生產(chǎn)費用或說工資、利潤和地租。

　　(3)價值由價格來衡量，價格取決于市場的供求。

　　總之，他在價值論上提出了效用論、生產(chǎn)費用論、價格論和供求論。