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　　三、簡(jiǎn)答題：本大題共6小題，每小題6分，共36分。

　　36.【題干】簡(jiǎn)述自然美與人的關(guān)系。

　　【答案】如果沒(méi)有人，自然雖然存在，但并不存在美，不存在自然的美。而且，自然美是在人類(lèi)社會(huì)和人的實(shí)踐的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中逐漸發(fā)生和生成的。(3分)只有在人與自然發(fā)生親和關(guān)系的基礎(chǔ)上，審美關(guān)系才能逐步孕育、生發(fā)出來(lái)。實(shí)際上，人與自然發(fā)生審美關(guān)系的過(guò)程是充滿(mǎn)人類(lèi)血淚的，與自然抗?fàn)帯⒉�斗的歷史。自然美以及其他的美，只有和人產(chǎn)生了審美關(guān)系，才是美的。(3分)

　　【考點(diǎn)】緒論——美學(xué)的研究對(duì)象

　　【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)美學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)

　　37.【題干】簡(jiǎn)述審美活動(dòng)并非封閉孤立與世隔絕的原因。

　　【答案】

　　審美活動(dòng)也具有他律性，就是說(shuō)審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。

　　(1)審美活動(dòng)受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約。比如，每一種新媒介的出現(xiàn)都意味著人的能力獲得一次新的延伸，從而也必然帶來(lái)審美活動(dòng)中交流內(nèi)容的變化。(2分)

　　(2)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)所達(dá)到的歷史水準(zhǔn)以及在生產(chǎn)中所形成的人與人、人與自然之間相互關(guān)系的特點(diǎn)，還會(huì)通過(guò)各種社會(huì)中介因素最終滲透到審美活動(dòng)的具體內(nèi)容中并決定著審美的方向和水平。(2分)

　　(3)各種審美形態(tài)的歷史性生成和演變，實(shí)質(zhì)上不過(guò)是人的現(xiàn)實(shí)境遇、生存狀況以及理想追求在歷史中不斷發(fā)展的一種審美凝聚和反映。(2分)

　　【考點(diǎn)】審美活動(dòng)論——審美活動(dòng)的存在方式

　　【知識(shí)點(diǎn)】審美活動(dòng)的基本性質(zhì)

　　38.【題干】簡(jiǎn)述劃分審美形態(tài)的基本標(biāo)準(zhǔn)。

　　【答案】確定最基本的審美形態(tài)，需要以下幾條基本標(biāo)準(zhǔn);(2分)

　　第一，廣泛性或普適性。(2分)

　　第二，統(tǒng)攝性，即集雜多于統(tǒng)一。(2分)

　　第三，歷史性。

　　【考點(diǎn)】審美形態(tài)論——審美形態(tài)的內(nèi)涵和特征

　　【知識(shí)點(diǎn)】劃分審美形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)

　　39.【題干】簡(jiǎn)述悲劇的基本特征

　　【答案】

　�、俦瘎∈欠穸ㄐ耘c肯定性的結(jié)合，通過(guò)對(duì)人生存在的否定性體驗(yàn)，從而展現(xiàn)對(duì)人生存在價(jià)值的肯定。(2分)

　　②悲劇的審美具有社會(huì)性，體現(xiàn)的是人與自然、社會(huì)及自身存在的沖突和超越。(2分)

　�、郾瘎〉那楦畜w驗(yàn)具有超越性，是一種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。(2分)

　　【考點(diǎn)】審美形態(tài)論——悲劇與喜劇

　　【知識(shí)點(diǎn)】悲劇

　　40.【題干】簡(jiǎn)述審美感知的基本特征。

　　【答案】(1)審美感知作為審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素，總與情感活動(dòng)緊緊地交織在一起。(2分)

　　(2)能動(dòng)性和選擇性是審美感知活動(dòng)的顯著特點(diǎn)。(2分)

　　(3)審美感知總以完形的方式來(lái)把握對(duì)象，因而具有整體性的特點(diǎn)。(2分)

　　【考點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)論——審美經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

　　【知識(shí)點(diǎn)】審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素

　　41.【題干】簡(jiǎn)述蔡元培的美育思想。

　　【答案】(1)蔡元培是率先把“美育”一詞引入中國(guó)的美學(xué)家，也是中國(guó)近代以倡導(dǎo)美育著稱(chēng)的學(xué)者。(2分)

　　(2)他認(rèn)為美育的目的在于陶養(yǎng)感情。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象陶養(yǎng)的作用，叫做美育。(2分)

　　(3)他十分推崇美育的價(jià)值提出了“以美育代宗教”的主張，認(rèn)為美育是自由的宗教是強(qiáng)制的;美育是進(jìn)步的，宗教是保守的;美育是普及的，宗教是有界的。他把美育看成是提升人生價(jià)值的途徑和激發(fā)創(chuàng)造力的動(dòng)力。(2分)

　　【考點(diǎn)】審美教育論——美育思想源流

　　【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)美育思想簡(jiǎn)述

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