四對方法——?dú)w納與演繹、分析和綜合、抽象與具體、邏輯和歷史的統(tǒng)一 歸納與演繹、分析和綜合式基本的思維方法。抽象與具體是辯證思維的高級形式，需要把握的是人對事物的認(rèn)識經(jīng)歷著從(感性)具體到首相和抽象到(理性)具體的過程，對于辯證思維而言，重要的是從抽象上升到理性具體。

　　五對基本范疇——現(xiàn)象和本質(zhì)

　　(1)含義:現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

　　(2)現(xiàn)象和本質(zhì)的對立統(tǒng)一關(guān)系。

　　二者的對立：①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知。本質(zhì)是指事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。本質(zhì)與必然性、規(guī)律性是同等程度的概念，不過本質(zhì)的含義更廣泛一些，它是事物內(nèi)部所包含的一系列必然性、規(guī)律性的綜合。

　�、诂F(xiàn)象是個別的、片面的和表面的東西;本質(zhì)是同一類現(xiàn)象的一般共性。

　�、郜F(xiàn)象是多變易逝的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的。

　�、墁F(xiàn)象是生動豐富的，本質(zhì)是深刻單純的。

　　二者的統(tǒng)一：相互聯(lián)系、相互依存的:

　�、俦举|(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)。

　　②任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來的，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的純粹現(xiàn)象。

　�、廴魏维F(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。 　　 (3)本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系原理的方法論意義。

　�、俦举|(zhì)和現(xiàn)象的對立，說明科學(xué)研究的必要性，必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

　�、诒举|(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，說明了科學(xué)研究的可能性，能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。

　　五對基本范疇——形式和內(nèi)容

　　(1)含義：

　　①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

　�、趦�(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是指內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

　　(2)內(nèi)容和形式對立的統(tǒng)一關(guān)系。

　　二者的對立：內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個不同方面，兩者是對立的。

　　二者的統(tǒng)一：①相互依賴，不可分割：沒有無內(nèi)容的空洞形式，沒有無形式的純粹內(nèi)容。

　　②相互作用，相互影響：內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用;當(dāng)形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極阻礙的作用。

　�、墼谝欢ǖ臈l件下相互轉(zhuǎn)化。內(nèi)容與形式的區(qū)別和對立是相對的，只是對特定的事物和確定的關(guān)系才有意義，在一定條件下，內(nèi)容和形式可以相互轉(zhuǎn)化。

　　(3)內(nèi)容和形式辯證關(guān)系原理的方法論意義。

　�、僦匾晝�(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新。

　�、谏朴谶\(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。

　　五對基本范疇——原因與結(jié)果

　　(1)含義:①原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

　　②引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因所引起的現(xiàn)象是結(jié)果。

　　(2)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系(對立&統(tǒng)一)。

　�、僭�因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的。即在具體的因果聯(lián)系中，兩者的區(qū)別是確定的，但在世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，原因和結(jié)果的區(qū)別又是不確定的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　�、谠�因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反作用于原因(反饋調(diào)控)，互為因果。

　�、墼�因和結(jié)果相互依存，因果雙方失去一方，另一方就不能存在。

　　(3)因果聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性。

　�、僖蚬�聯(lián)系的客觀性：因果聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　�、谝蚬�聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物和現(xiàn)象無不處在一定的因果聯(lián)系之中。

　�、垡蚬�聯(lián)系具體表現(xiàn)是復(fù)雜多樣的。

　　(4)原因和結(jié)果辯證關(guān)系原理的方法論意義。

　　①正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實(shí)踐活動的必要條件。

　　②辨證地分析事物的因果關(guān)系，可以增強(qiáng)人們生活的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。

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