名師點(diǎn)評(píng)：2010考研政治之認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及規(guī)律

　　認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。

　　(一)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

　　從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

　　1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義

　　感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是人們通過(guò)感官獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺、表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)具有直接性和形象性的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是人們通過(guò)抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)具有間接性和抽象性的特點(diǎn)。

　　2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

　　其一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別。(見感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)的含義)

　　其二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系。

　　首先，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。離開了感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論中的唯物主義。

　　其次，理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華，感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)只能解決對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，理性認(rèn)識(shí)才能解決對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論中的辯證法。

　　再次，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，世界上沒有純粹的感性認(rèn)識(shí)，往往感性之中有理性；世界上也沒有純粹的理性認(rèn)識(shí)，往往理性之中有感性。

　　3.感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件

　　其一，積極投身于實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料。

　　其二，必須對(duì)感性材料加以思維的抽象，要采用分析和綜合、抽象和概括、歸納和演繹等邏輯方法，對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的思維加工。

　　4.要批判唯理論和經(jīng)驗(yàn)論

　　唯理性只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)可靠，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。經(jīng)驗(yàn)論只承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)可靠，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)有待于升華成理性認(rèn)識(shí)。

　　唯理論和經(jīng)驗(yàn)論全部割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。它們各持一個(gè)片面，在思維方法上屬于形而上學(xué)。

　　唯理論有唯物主義唯理論和唯心主義唯理論之分；經(jīng)驗(yàn)論也有唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義經(jīng)驗(yàn)論之分。

　　教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，也不懂得感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。教條主義夸大書本知識(shí)、理性認(rèn)識(shí)的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，一切從本本出發(fā)，犯了類似于唯理論的錯(cuò)誤；經(jīng)驗(yàn)主義夸大感性經(jīng)驗(yàn)，輕視科學(xué)理論，把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成普遍真理，犯了類似于經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。

　　5.認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素和非理性因素

　　認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素，包括理性直觀、理性思維等，是主導(dǎo)因素；認(rèn)識(shí)過(guò)程中的非理性因素，則包括兩類：一類是情感、意志，包括欲望、動(dòng)機(jī)、信仰、習(xí)慣、本能等，一類是認(rèn)識(shí)中不能被邏輯思維所包含的主體心理形式，如幻想、想象、直覺、靈感等。

　　在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，理性因素與非理性因素是相互作用、相互補(bǔ)充的，共同推動(dòng)感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。非理性因素應(yīng)當(dāng)受到理性因素的制約，應(yīng)在理性因素的主導(dǎo)下，發(fā)揮其積極作用，抑制其消極作用。

　　(二)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

　　從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程，就是由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的飛躍。

　　1.由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性

　　從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)(第一次飛躍)并沒有結(jié)束認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)還要再回到實(shí)踐中去(第二次飛躍)。因?yàn)椋?/P>

　　其一，認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。第一次飛躍并沒有實(shí)現(xiàn)這一目的，只有第二次飛躍才能實(shí)現(xiàn)這一目的。

　　其二，第一次飛躍并不能保證理性認(rèn)識(shí)的正確性，理性認(rèn)識(shí)是否正確，只能依靠實(shí)踐的檢驗(yàn)。在第二次飛躍中，理性認(rèn)識(shí)可以得到檢驗(yàn)，得到修正、補(bǔ)充和發(fā)展。

　　2.理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑

　　其一，必須從實(shí)際出發(fā)，做到普遍理論和具體實(shí)踐相結(jié)合，理論必須服從實(shí)踐。

　　其二，理論要回到實(shí)踐中去，需要經(jīng)過(guò)一定的中間環(huán)節(jié)。

　　其三，理論應(yīng)當(dāng)被群眾掌握。群眾是實(shí)踐的主體，理論只有為群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，使實(shí)踐獲得成功。

　　其四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。

　　(三)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展

　　1.認(rèn)識(shí)的全過(guò)程

　　實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，這是認(rèn)識(shí)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)無(wú)限發(fā)展的全過(guò)程。

　　2.認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)

　　認(rèn)識(shí)之所以要不斷反復(fù)，是因?yàn)椋?/P>

　　其一，主體對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到客觀事物本身的發(fā)展過(guò)程及其表現(xiàn)程度的限制。物質(zhì)世界是無(wú)限的，客觀事物作為系統(tǒng)也是多方面、多層次的。客觀事物存在著一個(gè)產(chǎn)生、變化和發(fā)展的過(guò)程，其本質(zhì)和規(guī)律也有一個(gè)暴露的過(guò)程。所有這些，使得人類的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。

　　其二，主體對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)還受歷史條件和科技水平的限制，人類的認(rèn)識(shí)只有在不斷打破限制的基礎(chǔ)上才能不斷得到發(fā)展。這也使得認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。

　　其三，主體對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)還要受到主體本身的限制。這些限制包括：人的實(shí)踐范圍、知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法以及生理素質(zhì)。所有這些，也使得認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。

　　3.認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展

　　就整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程而言，認(rèn)識(shí)的反復(fù)具有無(wú)限性。但是，這種無(wú)限性不是簡(jiǎn)單的圓圓式的循環(huán)，而是表現(xiàn)為螺旋式的上升。