輔導(dǎo)：2010年考研政治高頻考點(diǎn)突破之毛概

　　2.社會(huì)主義政治建設(shè)和文化建設(shè)

　　人民代表大會(huì)制度是適合中國(guó)國(guó)情的根本政治制度

　　[分析] 我國(guó)人民民主的政治制度或者說(shuō)人民民主專(zhuān)政國(guó)家的政權(quán)組織形式(即政體)是人民代表大會(huì)制度，這是適合中國(guó)國(guó)情的根本政治制度。這一制度寫(xiě)入了1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法》。

　　人民代表大會(huì)制度的內(nèi)容和特點(diǎn)主要是：國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民;各級(jí)人民代表大會(huì)是人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)，全國(guó)人民代表大會(huì)是國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān);國(guó)家各級(jí)行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)由各級(jí)人民代表大會(huì)產(chǎn)生，并向它負(fù)責(zé)，接受它的監(jiān)督;各級(jí)人民代表大會(huì)實(shí)行民主集中制的組織原則。人民代表大會(huì)制度既明顯不同于西方資本主義國(guó)家的各種民主共和政體，也有別于蘇聯(lián)實(shí)行的蘇維埃制度。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針

　　[分析] 毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中對(duì)這一方針作了比較集中的論述，所謂“長(zhǎng)期共存”是指凡屬一切確實(shí)致力于團(tuán)結(jié)人民從事社會(huì)主義事業(yè)的，得到人民信任的黨派，都可以同中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期共同存在;所謂“互相監(jiān)督”是指，各黨派之間的互相監(jiān)督，中國(guó)共產(chǎn)黨可以監(jiān)督民主黨派，民主黨派也可以監(jiān)督中國(guó)共產(chǎn)黨。執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨需要接受來(lái)自各方面的監(jiān)督，其中包括來(lái)自民主黨派的監(jiān)督。

　　實(shí)現(xiàn)民族平等的民族區(qū)域自治制度

　　[分析] 中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在民族問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨著重反對(duì)大漢族主義，也反對(duì)地方民族主義，主張各民族一律平等;在國(guó)家管理的結(jié)構(gòu)形式上，中華人民共和國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度，使國(guó)內(nèi)各民族都能夠積極地參與整個(gè)國(guó)家的政治生活，同時(shí)讓各民族按照民族區(qū)域自治的原則自己當(dāng)家作主，有管理自己內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利，以達(dá)到鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，共同建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的目的。

　　民族區(qū)域自治制度的基本內(nèi)容和基本原則主要是：在各少數(shù)民族聚居地區(qū)實(shí)行區(qū)域自治，各民族自治地方都是中華人民共和國(guó)不可分離的部分;民族自治地方享有廣泛的自治權(quán)利，實(shí)行自治政治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán);民族自治地方在充分行使自治權(quán)的同時(shí)，必須反對(duì)狹隘的民族主義和地方主義。

　　繁榮社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)的基本方針

　　[分析] 馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的指導(dǎo)思想。在思想文化領(lǐng)域，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。對(duì)非馬克思主義的思想，對(duì)待人民內(nèi)部的思想問(wèn)題，不能用簡(jiǎn)單的方法去處理，只能采用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)理的方法;只有這樣，才能真正發(fā)展正確的意見(jiàn)，克服錯(cuò)誤的意見(jiàn)，才能真正解決問(wèn)題。

　　毛澤東提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的具體涵義是：藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論;不能用行政的力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、一種學(xué)派，禁止其他風(fēng)格和學(xué)派。這是促進(jìn)藝術(shù)和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮的方針。

　　毛澤東提出的“古為今用，洋為中用”的方針的具體涵義：“對(duì)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用，批判地利用;對(duì)待一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。

　　建設(shè)宏大的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍

　　[分析] 中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視知識(shí)分子和科學(xué)文化工作。社會(huì)主義改造基本完成，大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)始，黨提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義時(shí)代比以往任何時(shí)候都更加需要充分地提高技術(shù)，發(fā)展科學(xué);科學(xué)是關(guān)系國(guó)防、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的決定性因素;要有計(jì)劃地在科學(xué)技術(shù)上趕超世界先進(jìn)水平。1956年1月，中央專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議，制定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，指出我國(guó)知識(shí)分子中間的絕大部分已經(jīng)成為國(guó)家工作人員，已經(jīng)為社會(huì)主義服務(wù)，已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分。為此要建設(shè)一支宏大的工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍;要大力發(fā)展教育事業(yè)，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。

　　3.社會(huì)主義國(guó)防建設(shè)和對(duì)外關(guān)系

　　建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大國(guó)防

　　[分析] 建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)防，發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)與國(guó)防工業(yè)，加強(qiáng)人民軍隊(duì)的正規(guī)化、現(xiàn)代化建設(shè)，始終是黨和國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)之一。要加強(qiáng)國(guó)防，一定要首先加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展得快了，國(guó)防建設(shè)才能夠有更大的進(jìn)步。

　　完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的基本方針

　　[分析] 從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，毛澤東、周恩來(lái)多次提出了，中國(guó)人民解決臺(tái)灣問(wèn)題有兩種可能方式，即戰(zhàn)爭(zhēng)的方式與和平的方式，中國(guó)人民愿意在可能的條件下，爭(zhēng)取國(guó)共兩黨的第三次合作，爭(zhēng)取用和平的方式解決祖國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題。

　　獨(dú)立自主的和平外交方針，反對(duì)霸權(quán)主義

　　[分析] 中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。為了給中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造有利的國(guó)際環(huán)境和條件，毛澤東、周恩來(lái)制定了獨(dú)立自主的和平外交方針。1953年12月，周恩來(lái)首次提出互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處等五項(xiàng)原則。此后，和平共處五項(xiàng)原則在國(guó)際社會(huì)得到了廣泛的認(rèn)同，逐步成為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

　　20世紀(jì)60—70年代，美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，中國(guó)面臨來(lái)自多方面的公開(kāi)的和潛在的威脅和壓力，毛澤東在堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，并于1974年正式提出了“三個(gè)世界”劃分的思想，即美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界，日本、歐洲、加拿大、澳大利亞是第二世界，廣大亞非拉國(guó)家是第三世界�！叭齻�(gè)世界”劃分的思想使世界反霸權(quán)主義的力量得到了最大限度的擴(kuò)大，對(duì)維護(hù)世界和平具有重大的意義。