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2022年成考延考《政治》簡(jiǎn)答題必看知識(shí)點(diǎn)

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  21、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧。

  唯物辯證法認(rèn)為,世界上的一切事物,都是相互聯(lián)系的

  辯證法用連續(xù)的觀點(diǎn)看問(wèn)題,反之,形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

  辯證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

  辯證法用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

  辯證法承認(rèn)矛盾的客觀性,肯定矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的客觀性,這是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧,是二者對(duì)立的根本和焦點(diǎn)。

  22、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心。

  第一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對(duì)立又統(tǒng)一的聯(lián)系;事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。

  第二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索,是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。

  第三、矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。

  第四、是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,是唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點(diǎn)和根本分歧。

  23、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用?

  實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

  第一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生,也就是說(shuō),人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次,實(shí)踐出真知。

  第二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題,并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。

  第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)

  第四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的,正確認(rèn)識(shí)世界是為了有效改造世界。

  24、為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映論?

  辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論亦稱(chēng)能動(dòng)的革命的反映論

  第一、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映,認(rèn)識(shí)離不開(kāi)客體,人的認(rèn)識(shí)根本上是由客體決定的。

  第二、主體對(duì)客體的反映是能動(dòng)的,認(rèn)識(shí)也離不開(kāi)主體,人的認(rèn)識(shí)要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。

  25、簡(jiǎn)述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

  第一、社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面

  第二、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面

  第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

  社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性即社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴(lài)性

  首先,社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。其次,社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容無(wú)論其具體形式和水平如何,都是對(duì)社會(huì)存在的反映。再次,社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在的中階級(jí)關(guān)系的反映。

  26、怎樣理解人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程?

  人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程

  第一、相對(duì)于自然界,人類(lèi)社會(huì)盡管有其特殊性,但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。

  第二、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似,都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動(dòng),存在一個(gè)辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。

  第三、對(duì)人類(lèi)社會(huì)同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進(jìn)行考察和研究

  最后、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過(guò)程,但也有區(qū)別。特殊形式,作為主體的人的實(shí)踐性和自覺(jué)創(chuàng)造性。社會(huì)歷史的自然歷史過(guò)程和人的自覺(jué)活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。

  27、社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。

  社會(huì)進(jìn)步是指社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng),包括社會(huì)形態(tài)的更替,社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。之所以是對(duì)社會(huì)發(fā)展的總概括,是因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步是指:

  第一、是一個(gè)有方向的概念

  第二、是一個(gè)整體概念

  28、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。

  第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的,而是在后天社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中形成的。

  第二、既然人的本質(zhì)在其實(shí)質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和,而人的社會(huì)關(guān)系又是發(fā)展變化的,因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。

  第三、由于人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的,人們的社會(huì)關(guān)系不同,本質(zhì)也就不同。

  總之,馬克思主義哲學(xué)從人的社會(huì)關(guān)系中,科學(xué)地揭示了人的本質(zhì),為我們正確地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

  29、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。

  在歷史發(fā)展中起著決定作用

  首先,是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

  其次,社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

  再次,是社會(huì)變革的決定力量。

  是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量,但是,創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的。首先,受到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約

  其次,創(chuàng)造歷史活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時(shí)代的生產(chǎn)方式的制約。再次,自覺(jué)程度不同,特別是科學(xué)文化水平不同,制約著歷史的創(chuàng)造。

  30、真理和謬誤的辯證關(guān)系。

  真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的正確反映

  謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)中的歪曲反映

  存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系

  一方面,真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。

  另一方面,相互依存,在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的

  謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認(rèn)識(shí)真理,自覺(jué)地完善和發(fā)展真理

  總之,在人類(lèi)認(rèn)識(shí)的過(guò)程中,真理與謬誤總是相比較而存在,相斗爭(zhēng)而發(fā)展的,這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展,當(dāng)然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。

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