(一)通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋?zhuān)�評(píng)判其審美價(jià)值

　　首先要對(duì)作品的內(nèi)容進(jìn)行分析和闡釋。內(nèi)涵是藝術(shù)作品的靈魂，其含蘊(yùn)是否深厚及能被接受者看懂多少，是決定一部藝術(shù)作品的價(jià)值高低的最重要的方面。不同的藝術(shù)作品的內(nèi)涵的含量是不同的，淺層次的內(nèi)容較能為接受者所把握，而深層的內(nèi)容或意蘊(yùn)則往往依賴(lài)于藝術(shù)批評(píng)的開(kāi)掘。優(yōu)秀的藝術(shù)批評(píng)應(yīng)該是對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵做全面而深入的分析和闡釋?zhuān)�指出其中所孕育的社�?huì)規(guī)律性與必然性，并且指出其給社會(huì)或整個(gè)時(shí)代帶來(lái)的新的思想閃光。著名導(dǎo)演謝飛在1989年拍的《本命年》就是一部可以給欣賞者帶來(lái)不同的體驗(yàn)的文本。在看過(guò)這部影片后，不少觀眾對(duì)此提出非議，以為這是描寫(xiě)都市痞子青年的普通影片，但是經(jīng)過(guò)批評(píng)家的分析，在這部影片中有大量的而且非常深刻的時(shí)代色彩，它表現(xiàn)的是在八十年代末期九十年代初期中國(guó)在生活、文化上都面臨著一次大的轉(zhuǎn)型，在這次轉(zhuǎn)型中不同的人會(huì)有不同的反映，而影片的主人公李慧泉沒(méi)有能夠適應(yīng)這次社會(huì)的轉(zhuǎn)型，因而在日漸激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中變得越來(lái)越不適應(yīng)從而走向最終的死亡。他的死是有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義的，我們可以通過(guò)李慧泉這樣一個(gè)小人物來(lái)體會(huì)到謝飛這樣一位知識(shí)分子在社會(huì)轉(zhuǎn)型中所承受的巨大的社會(huì)壓力，從而也就能夠把握當(dāng)代知識(shí)分子在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和消費(fèi)時(shí)代的人文心態(tài)。

　　其次，藝術(shù)批評(píng)應(yīng)對(duì)藝術(shù)作品的形式進(jìn)行精到的分析。如果我們把藝術(shù)作品看作一個(gè)人的話，前面我們已經(jīng)說(shuō)到，藝術(shù)作品的內(nèi)容是它的靈魂，而藝術(shù)作品的形式就是他的整個(gè)的身軀與骨架，沒(méi)有身體的人是不存在的，同樣沒(méi)有形式的內(nèi)容也不會(huì)是藝術(shù)，因此，藝術(shù)批評(píng)對(duì)作品形式的探討，是無(wú)可逃避的。藝術(shù)作品形式的批評(píng)，可以從多個(gè)角度展開(kāi)，如形象、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)作品形式的批評(píng)總是離不開(kāi)對(duì)其所承載的內(nèi)容的批評(píng)，因?yàn)閮?nèi)容與形式之間本身就是無(wú)法截然分割的，對(duì)二者的批評(píng)也須在相互聯(lián)系中才能見(jiàn)出分曉。

　　再次，藝術(shù)批評(píng)還須對(duì)藝術(shù)作品整體作出價(jià)值評(píng)估。價(jià)值，是一部藝術(shù)作品的獨(dú)特性和藝術(shù)成就的體現(xiàn)，對(duì)它進(jìn)行評(píng)估，意味著對(duì)藝術(shù)作品的成功與否或?yàn)槿祟?lèi)精神世界做出的貢獻(xiàn)大小的衡量。一部藝術(shù)作品之所以被創(chuàng)造出來(lái)，總是要包含一定的價(jià)值，“如果他的作品沒(méi)有真正的價(jià)值，如果他的想法是膚淺的或輕佻的，那這部作品還是永遠(yuǎn)別寫(xiě)的好”。藝術(shù)評(píng)論正是發(fā)現(xiàn)和衡量藝術(shù)作品的價(jià)值的最重要因素。在藝術(shù)史上，有無(wú)數(shù)的作品，因其藝術(shù)價(jià)值得到了藝術(shù)評(píng)論的有效和不斷重新開(kāi)掘，而相傳久遠(yuǎn)和流芳百世。同樣，也有不少杰出的作品，因其藝術(shù)價(jià)值一度未被藝術(shù)評(píng)論發(fā)現(xiàn)而曾經(jīng)備受冷落�？梢�(jiàn)，藝術(shù)評(píng)論對(duì)作品價(jià)值的評(píng)估，決不是任意而為的行為，其評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性和歷史性、批評(píng)的品格和層次等，都將直接影響著對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值的評(píng)估效果。因此，真正的藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值的評(píng)估，一定是嚴(yán)肅而審慎的，并且常評(píng)常新。

　　(二)通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響

　　對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)能夠起反饋信息和指導(dǎo)創(chuàng)作的作用。所有嚴(yán)肅、認(rèn)真的藝術(shù)家，都會(huì)歡迎藝術(shù)評(píng)論的出現(xiàn)。

　　首先，藝術(shù)批評(píng)能夠把有關(guān)其創(chuàng)作的信息反饋給藝術(shù)家。藝術(shù)作品問(wèn)世以后，藝術(shù)家總是懷著忐忑的心特別關(guān)注輿論界的反應(yīng)，希望從中看到對(duì)自己的作品的成敗得失的分析和價(jià)值的評(píng)估。而這種信息，藝術(shù)家只有通過(guò)藝術(shù)評(píng)論才能獲得，因?yàn)樗囆g(shù)評(píng)論的天職就是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析、鑒別和評(píng)價(jià)。

　　其次，藝術(shù)批評(píng)能夠給藝術(shù)家的創(chuàng)作以指導(dǎo)。前面我們已經(jīng)講到，藝術(shù)批評(píng)的首要特點(diǎn)就是貫穿在批評(píng)過(guò)程中的理性精神，通過(guò)這種理性精神，藝術(shù)批評(píng)可以從微觀的角度對(duì)具體的作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，還可以從宏觀角度對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，從而能夠給予藝術(shù)家以創(chuàng)作上的指導(dǎo)，使藝術(shù)家能夠在自己的情感基礎(chǔ)上融進(jìn)對(duì)社會(huì)對(duì)人生的各種理性精神，博采眾長(zhǎng)，豐富審美經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平。在實(shí)際操作層面上，藝術(shù)家作為創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，其理性應(yīng)該是寓于感性之中的，也就是說(shuō)，有些藝術(shù)家雖然有對(duì)社會(huì)的深刻的理解，但是這種理解本身卻未必能夠進(jìn)入藝術(shù)家的理性層面上去，在這個(gè)時(shí)候，藝術(shù)家需要有藝術(shù)批評(píng)點(diǎn)破其中的道理，這樣可以讓藝術(shù)家在對(duì)外在現(xiàn)實(shí)的理解上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。我們知道今天看來(lái)《紅樓夢(mèng)》在對(duì)封建社會(huì)的反映不僅深而且廣，但曹雪芹卻絕對(duì)不會(huì)有今天我們對(duì)《紅樓夢(mèng)》這樣的認(rèn)識(shí)，他未必能夠意識(shí)到他的這種感受其實(shí)已經(jīng)摸到了封建社會(huì)的最根本的地方。優(yōu)秀的藝術(shù)評(píng)論總是能夠站在一定的理論高度上，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家之所未發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)藝術(shù)家之所未認(rèn)識(shí)的地方。而給一個(gè)、幾個(gè)甚至一代藝術(shù)家以極大的啟迪。

　　(三)通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)

　　藝術(shù)批評(píng)能夠影響和指導(dǎo)人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。如前所述，藝術(shù)作品往往具有藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象和藝術(shù)意蘊(yùn)等幾個(gè)層次;藝術(shù)作品的構(gòu)成因素中，又存在著內(nèi)容與形式、感性與理性、再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，因此，藝術(shù)作品深刻的思想內(nèi)涵和真正的藝術(shù)魅力，常常不是一下子就能領(lǐng)悟和把握到的，這就需要藝術(shù)批評(píng)來(lái)發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)優(yōu)秀的作品，指導(dǎo)和幫助廣大群眾進(jìn)行藝術(shù)鑒賞。俄國(guó)著名詩(shī)人普希金曾指出：“批評(píng)是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)�！碧K聯(lián)著名作家阿•托爾斯泰也認(rèn)為：“批評(píng)家應(yīng)該是廣大讀者群眾在藝術(shù)上的成長(zhǎng)、要求和創(chuàng)造熱情的一個(gè)最理想的表達(dá)者�！币�?yàn)樗囆g(shù)批評(píng)家具有高度的鑒賞力和判斷力，并且在鑒賞的基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行了科學(xué)的、認(rèn)真的、全面的分析和研究，所以一般能夠從人們未曾注意的地方發(fā)現(xiàn)作品的審美價(jià)值，能夠更加正確、更加深刻地理解藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象，從而給人們的藝術(shù)鑒賞以有益的指導(dǎo)、幫助和啟發(fā)。僅以電影評(píng)論為例，20世紀(jì)80年代中期我國(guó)各種電影報(bào)刊曾經(jīng)一度達(dá)到四百種之多，其中《大眾電影》等刊物發(fā)行量曾經(jīng)高達(dá)數(shù)百萬(wàn)份;與此同時(shí)，群眾性的影評(píng)活動(dòng)也在全國(guó)城鄉(xiāng)廣泛開(kāi)展，提高了廣大觀眾的電影欣賞水平，促進(jìn)了新時(shí)期電影藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

　　由于藝術(shù)批評(píng)在整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中具有如此重要的作用，本世紀(jì)以來(lái)引起了人們廣泛的關(guān)注和重視。郭沫若認(rèn)為“批評(píng)也是天才的創(chuàng)作”。他說(shuō)：“文藝是發(fā)明的事業(yè)，批評(píng)是發(fā)現(xiàn)的事業(yè)。文藝是在無(wú)之中創(chuàng)出有，批評(píng)是在沙之中尋出金。批評(píng)家的批評(píng)在文藝的世界中贊美發(fā)明的天才，也正贊美其發(fā)現(xiàn)的天才�！�

　　(四)通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展

　　科學(xué)的藝術(shù)批評(píng)，不僅對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)本身來(lái)說(shuō)是及其重要的一翼，而且對(duì)于協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系也具有重要的作用。藝術(shù)是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的能動(dòng)反映，社會(huì)意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域，如哲學(xué)、倫理、宗教，以及政治、科技等領(lǐng)域的各種活動(dòng)也常常通過(guò)藝術(shù)得以表現(xiàn)。科學(xué)的藝術(shù)批評(píng)，不僅有利于藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)部創(chuàng)作與欣賞的改善和發(fā)展，而且可以通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)可能涉及到的或在其深層可能予以昭示的社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸多領(lǐng)域的問(wèn)題加以深拓和闡釋?zhuān)瑢?duì)于許多引起社會(huì)普遍關(guān)注的課題，通過(guò)藝術(shù)批評(píng)的作用加以澄清、辨析和調(diào)適，從而有助于提高人們的認(rèn)知能力，促使人們對(duì)于意識(shí)形態(tài)諸多問(wèn)題的理解與溝通，提高人們的文化素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展，并對(duì)推進(jìn)全民族精神文明層次的提升發(fā)揮作用。

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