(三)藝術與道德

　　所謂道德，是指人們在社會生活中形成的關于善與惡、是與非、正義與非正義等倫理觀念和行為規(guī)范的總和，它包括道德意識、道德活動等內容。道德是社會的道德，它隨著人類社會的產生而產生，隨著人類社會的發(fā)展而變化。道德作為一種社會意識形態(tài)，它總是建立在特定的經濟基礎之上。道德作為一種社會文化現象，又與其它精神文化有著緊密的關系，其中尤其同藝術有著特別密切的關系。一方面，一定的社會倫理道德總要通過藝術的內容和精神得以體現，同時藝術通過審美的表現，對道德觀念的評價產生很大的影響。

　　兩千多年前，古希臘思想家柏拉圖在制訂“理想國”藍圖時，就下令把詩人與藝術家從“理想國”中驅逐出去，因為在他看來，除少數音樂作品之外，當時流行的荷馬史詩、悲劇、喜劇和許多音樂作品的影響都是壞的�？梢�，在柏拉圖那里，道德與藝術的關系是多么緊密。柏拉圖的弟子亞里士多德雖然反對這種看法，竭力為藝術辯護，但亞里士多德仍然強調藝術的教育功能或“凈化”功能，強調藝術的社會道德的作用。相比之下，東方美學比起西方美學來，更加重視道德與藝術的聯系。從總體上看，如果說西方美學史上大多是“哲人”對藝術的思考，那么，中國美學史上多數則是“賢人”對藝術的要求。在先秦典籍中，“美”與“善”兩字在不少情況下是同義詞，也就是：美即善，善即美。從孔子開始，才將“美”和“善”區(qū)分開來。但在孔子看來，“善”比“美”更加重要，是更根本的東西，因此他非常重視藝術的社會倫理道德功能�？梢哉f這一思想貫穿了中國美學史的始終，對后世產生了很大的影響，甚至成為我國古代美學思想的重要特征之一。

　　事實上，過分強調藝術中的功利目的與否定藝術中的審美教育作用都是片面的。只有辯證地把握藝術與道德的關系，既看到它們之間的內在聯系，又注意到它們相區(qū)別的基本特征，才能夠使真、善、美在藝術作品中和諧地融為一體。從價值方面來說，善與美是統(tǒng)一的，善的大都是美的，而不少美的也是善的。雨果的名著《巴黎圣母院》用鮮明的藝術形象顯現出美和善的真諦。鐘樓怪人卡西莫多面貌奇丑，但內心卻天真善良，衛(wèi)隊長正好相反，儀表堂堂但卑鄙骯臟，吉普賽少女埃絲美爾達外形和靈魂都純真美麗，是雨果的理想化身。讀者通過這三個形象可以引發(fā)對美和善的思考。

　　道德影響藝術，首先表現在一定時代和一定社會的倫理道德思想總是要通過藝術作品的內容和精神得以體現。任何藝術，不管是文學、戲劇、電影、電視，還是建筑、繪畫、音樂、舞蹈，總是一定時代的社會生活的反映，而社會生活的重要組成部分就是人們的道德風貌。因此，藝術作品常常包含有道德的內容，通過塑造典型形象的手法來反映人們的道德觀念。其次，道德對藝術的影響表現在作家、藝術家的世界觀和道德觀對藝術創(chuàng)作有重大的影響。藝術是社會生活在作家、藝術家頭腦中反映的產物，因而在描寫和表現人們的道德面貌與道德生活時，必然要融入作家、藝術家自己的道德評價和道德判斷。換言之，通過藝術作品，我們可以感覺到作家、藝術家本人的道德觀。例如，奧斯特洛夫斯基的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》，曾經激勵和鼓舞著千百萬人，以生命不息、奮斗不止的頑強精神投入到生活、工作、斗爭中去。

　　另一方面是藝術影響道德。這種影響主要表現在藝術作品對人民群眾的道德教育作用上。由于藝術具有生動、感人的形象和特殊的魅力，因此，它對道德觀念的評價和道德行為的選擇都具有很大的影響。一部優(yōu)秀的藝術作品，可以提高人們的道德水平和精神境界。屈原的《離騷》充滿著一種為理想而獻身的精神，洋溢著與祖國同休戚、共存亡的深摯情感，兩千多年來這部作品一直受到無數志士仁人的珍愛，強烈的愛國主義激情和與黑暗勢力不屈不撓的斗爭精神，培育了一代又一代的忠貞之士和民族英雄，甚至可以說融進了我們民族的血液之中。魯迅十分喜愛這部作品，他不但自選《離騷》旬，請人書寫后掛在房中自勉，而且在《彷徨》中引用了屈原詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，表達了自己為真理而獻身的決心。此外，藝術對道德的影響，還表現在對于社會道德意識和道德觀念的改變產生一定程度的影響。例如，“五•四”新文化運動和文學革命具有深遠的歷史意義，它是一個以思想啟蒙為中心的新文化革命運動。這場運動的主要內容就是宣傳科學與民主，反對舊道德和舊思想，提倡新道德和新思想，反對舊文學，提倡新文學，它是一場徹底地反對封建文化的運動。針對當時尊孔讀經的逆流，陳獨秀、李大釗、魯迅等發(fā)表了大量文章，批駁了以三綱五常為中心的封建禮教，嚴斥儒家的所謂“仁義道德”是“吃人”的教條。文藝方面，以魯迅《狂人日記》為代表的一批藝術作品，不但在中國文學發(fā)展史上標志出了一個嶄新的歷史階段，而且對社會道德意識和道德觀念的變化，也產生了深刻的影響。

　　雖然藝術與道德之間有著一種特殊的關系，但是，作為兩種不同的文化現象，它們畢竟有著本質的區(qū)別。從范圍來看，藝術不僅可以反映人們的道德關系，而且可以表現人們的政治關系、經濟關系、法律關系等等，所以，藝術是從更廣泛的范圍來反映人們的社會生活。從方式來看，道德是以概念、原則和規(guī)范來反映人與人之間的關系，藝術卻是以形象來具體地描寫、刻畫或表現這種關系。從評價標準來看，道德評價和審美評價之間存在著差異，前者常常以“善”為唯一標準，后者往往以“真善美”的統(tǒng)一作為標準，形成對藝術作品的道德評價和審美評價的歧異。此外，還應當看到，并非一切藝術作品都必須具有道德內容，如風景攝影、花鳥畫、器樂曲等，許多都不涉及道德內容。尤其需要指出的是，對于那些具有道德內容的藝術作品來說，也需要“寓教于樂”，也就是將道德內容有機地融合在藝術形象之中，使其化善為美，具有審美的教育作用，而不能夠干巴巴的道德說教，只有這樣，才能真正對欣賞者產生潛移默化的影響。只有真正做到化善化美，才能使藝術作品達到思想性和藝術性的完美統(tǒng)一，具有極大的影響和魅力。

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