(4)國家的社會(huì)作用或職能。一般分為對內(nèi)職能和對外職能。

　　國家的對內(nèi)職能主要有：其一，政治職能，即鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗，保證統(tǒng)治階級(jí)的根本利益不受侵犯。其二，經(jīng)濟(jì)職能，即組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益，鞏固自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其三，社會(huì)管理職能，即調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)所需要的社會(huì)秩序，發(fā)展科學(xué)、教育、文化事業(yè)，管理社會(huì)公共事務(wù)。

　　國家的對外職能主要有：其一，國防職能，即以武力保證國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，防止和抵御外來侵略與顛覆。其二，外交職能，即調(diào)整國際關(guān)系，爭取有利于本國的國際環(huán)境，保證本國根本利益。國家的對內(nèi)職能和對外職能是密切相關(guān)的：對內(nèi)職能是對外職能的基礎(chǔ)和后盾，對外職能是對內(nèi)職能的繼續(xù)和延伸，二者都是國家階級(jí)本質(zhì)的表現(xiàn)。

　　3.社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)和相對獨(dú)立性

　　(1)文化

　　所謂文化，就是社會(huì)精神生活的總稱。其目的主要是滿足人們的精神需要，其內(nèi)容主要是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)，包括文化現(xiàn)象、文化活動(dòng)、文化關(guān)系、文化體制等方面。

　　文化實(shí)質(zhì)上是人的意識(shí)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)與外化。從廣義上說，人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的全部活動(dòng)和成就都是人的意識(shí)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)與外化，都可以稱為文化。例如，物質(zhì)活動(dòng)和成就可以稱為物質(zhì)文化，政治活動(dòng)和成就可以稱為政治文化，精神活動(dòng)和成就可以稱為精神文化。從狹義上說，文化一般主要指精神文化。本書現(xiàn)在討論的就是狹義的文化，即精神文化。

　　政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系是：一方面，經(jīng)濟(jì)決定政治，經(jīng)濟(jì)與政治一起決定著文化，另一方面，文化反映著經(jīng)濟(jì)和政治，又反作用于經(jīng)濟(jì)和政治。

　　(2)社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)

　　社會(huì)的精神生活亦即社會(huì)意識(shí)，從結(jié)構(gòu)上可分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式等兩個(gè)基本的層次。社會(huì)心理一般是感性層次的，不規(guī)范、不穩(wěn)定、不系統(tǒng)，如各種流行、時(shí)尚、思潮等，而社會(huì)意識(shí)形式則是理性層次的，有一定的規(guī)范、相對穩(wěn)定、比較系統(tǒng)，如科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。

　　理性形態(tài)的社會(huì)意識(shí)形式，從結(jié)構(gòu)上又可以分為兩個(gè)部分，一個(gè)是不進(jìn)入上層建筑且不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，如自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等，一個(gè)是進(jìn)入上層建筑并反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，如政治法律理論、哲學(xué)理論、宗教觀念、道德觀念、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)等。在社會(huì)意識(shí)形式的這兩個(gè)部分中，進(jìn)入上層建筑并反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的這部分又稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)也稱思想上層建筑，是整個(gè)社會(huì)意識(shí)的核心。

　　(3)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

　　唯物史觀是歷史唯物論與歷史辯證法的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為既堅(jiān)持在根本上是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，也承認(rèn)社會(huì)意識(shí)一旦產(chǎn)生就具有了相對獨(dú)立性，并對社會(huì)存在有一定的反作用。

　　馬克思主義首先強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定性，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的依賴性。這是歷史觀上的唯物論。社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定性和社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的依賴性主要表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和內(nèi)容對社會(huì)存在的依賴性。社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展、變化對社會(huì)存在的依賴性。社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映，一旦社會(huì)存在有了發(fā)展、變化，社會(huì)意識(shí)或遲或早也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的發(fā)展、變化。③社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性對社會(huì)存在的依賴性。社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映，雖然階級(jí)本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但它必然反映到社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，使社會(huì)意識(shí)也有了階級(jí)性。

　　馬克思主義肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，肯定社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有依賴性，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有相對獨(dú)立性。這是歷史觀上的辯證法。社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。從根本上說，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化最終取決于社會(huì)存在的發(fā)展變化，但并非亦步亦趨、完全同步，社會(huì)意識(shí)落后或超前社會(huì)存在的情況是經(jīng)常發(fā)生的。②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。從根本上說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，社會(huì)意識(shí)也就越發(fā)達(dá)，但并非絕對一致、完全平衡。某一民族或地域經(jīng)濟(jì)落后而文化發(fā)達(dá)，另一民族或地域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而文化落后也是經(jīng)常發(fā)生的。③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。從根本上說，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化取決于社會(huì)存在的發(fā)展變化，但同時(shí)也受社會(huì)意識(shí)自身傳統(tǒng)的影響。④各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。從根本上說，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化取決于社會(huì)存在的發(fā)展變化，但不同社會(huì)意識(shí)形式之間也有相互作用、相互影響。⑤社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。從根本上說，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但某種社會(huì)意識(shí)一旦形成，就會(huì)反過來對社會(huì)存在發(fā)生巨大的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展，這是社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。

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