| 第 1 頁(yè)：言語(yǔ)理解 |
| 第 7 頁(yè)：數(shù)量關(guān)系 |
| 第 9 頁(yè)：判斷推理 |
| 第 15 頁(yè)：資料分析 |
| 第 20 頁(yè)：常識(shí)判斷 |
| 第 24 頁(yè)：參考答案 |
24.卡爾·波蘭尼說(shuō)，如果聽(tīng)任市場(chǎng)機(jī)制成為人類命運(yùn)及其自然環(huán)境乃至購(gòu)買力的數(shù)量和用途的唯一指導(dǎo)者，那將導(dǎo)致對(duì)社會(huì)的破壞。就以商品而言，勞動(dòng)力不可能被任意驅(qū)使、利用甚或舍棄而不影響剛好是這一特殊商品承擔(dān)者的個(gè)人。也就是說(shuō)，在處置一個(gè)人的勞動(dòng)力時(shí)，制度總是面對(duì)著“人”那個(gè)稱號(hào)下身體、心理和道德的統(tǒng)一體。
這段文字主要說(shuō)明：
A.無(wú)管制的市場(chǎng)會(huì)破壞社會(huì) B.勞動(dòng)力是特殊的商品
C.無(wú)管制的市場(chǎng)缺乏道德屬性 D.勞動(dòng)力不能被商品化
25.清代是紫砂壺發(fā)展的鼎盛時(shí)期，制壺名家輩出，在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工藝等方面都較完善。紫砂壺的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活息息相關(guān)，清代的飲茶習(xí)俗非常普及，已成為人民日常生活中的必需品，故紫砂壺的發(fā)展日益興盛。清代的茶有紅茶、綠茶、白茶、黃茶、花茶、散茶六大類，同今天的茶大體相同。茶具則承明制，多以陶瓷為主，瓷以景德鎮(zhèn)的瓷茶具為優(yōu)，陶茶具以宜興的紫砂茶具最為出色。
這段文字闡述的主旨意思是：
A.紫砂壺與飲用茶之間的配套關(guān)系
B.紫砂壺與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活間的聯(lián)系
C.紫砂壺的發(fā)展在清代鼎盛的原因
D.紫砂壺與清代的飲茶習(xí)俗的聯(lián)系
26.面對(duì)心理輔導(dǎo)與治療的本土化，我們要對(duì)西方的理論存有一種開(kāi)明的態(tài)度，迫切的問(wèn)題是：我們?nèi)绾我詫?shí)證方式如結(jié)果研究，來(lái)檢驗(yàn)有關(guān)理論在中國(guó)人中之有效性，然后去蕪存菁。同時(shí)，通過(guò)吸收、借鑒外國(guó)的理論和方法，發(fā)展或創(chuàng)造出適合中國(guó)文化和中國(guó)人特點(diǎn)的心理輔導(dǎo)和治療體系。
對(duì)這段話的主要意思概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.心理學(xué)是一門因人而異、因材施教的學(xué)科
B.我們迫切需要用實(shí)證方式來(lái)驗(yàn)證西方心理輔導(dǎo)與治療理論的科學(xué)性
C.心理輔導(dǎo)與治療的本土化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要建立在對(duì)西方理論去偽存真和自主創(chuàng)新的基礎(chǔ)上
D.盡可能開(kāi)明地對(duì)待西方理論，海納百川，博才眾長(zhǎng)，方能實(shí)現(xiàn)心理輔導(dǎo)與治療的本土化
27.中國(guó)近代人物都比較復(fù)雜，它的意識(shí)形態(tài)方面的代表更是如此。社會(huì)解體的迅速，政治斗爭(zhēng)的劇烈，新舊觀念的交錯(cuò)，使人們思想經(jīng)常處在動(dòng)蕩、變化和不平衡的狀態(tài)中。先進(jìn)者已接受或邁向社會(huì)主義思想，落后者仍抱住“子曰詩(shī)云”、“正心誠(chéng)意”不放。同一人物，思想或行為的這一部分已經(jīng)很開(kāi)通很進(jìn)步了，另一方面或另一部分卻很保守很落后。政治思想是先進(jìn)的，世界觀可能仍是唯心主義;文藝學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可能是資產(chǎn)階級(jí)的，而政治主張卻依舊是封建主義。如此等等，不一而足，構(gòu)成了中國(guó)近代思想一幅極為錯(cuò)雜矛盾的圖景。
這段話支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：
A.中國(guó)近代思想總體上還沒(méi)有現(xiàn)代思想元素
B.中國(guó)近代人物或者是保守落后的，或者是開(kāi)放進(jìn)步的
C.中國(guó)近代思想的發(fā)展是錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿矛盾的
D.中國(guó)近代思想的復(fù)雜性源于西方列強(qiáng)的侵略與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后
28.盡管從國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量的比重上看，農(nóng)業(yè)所占的比重低于第二、第三產(chǎn)業(yè)，但對(duì)于一個(gè)農(nóng)業(yè)人口占全國(guó)人口80%的發(fā)展中大國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)糧不穩(wěn)。沒(méi)有廣大農(nóng)民的普遍小康，沒(méi)有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，整個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)就會(huì)不穩(wěn)，實(shí)現(xiàn)全面小康和高水平小康的戰(zhàn)略目標(biāo)就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，事關(guān)改革開(kāi)放大局，在這個(gè)根本問(wèn)題上不能只算GDP貢獻(xiàn)率一本賬，更要算改革發(fā)展穩(wěn)定全局這本大賬。
這段文字著重強(qiáng)調(diào)的是：
A.農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位 B.農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.農(nóng)民的生活質(zhì)量 D.農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定
29.就好比古代中國(guó)的讀書(shū)人繞不開(kāi)《易經(jīng)》一樣，現(xiàn)代中國(guó)的讀書(shū)人是避不開(kāi)《紅樓夢(mèng)》的。所以，自王國(guó)維發(fā)表《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代各路“文化豪杰”在學(xué)有所成后都會(huì)在“紅學(xué)”里一試身手，似乎不露一手就不足以顯示自己的學(xué)問(wèn)如何了得。也正是在這種意義上，《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了一種“正典效應(yīng)”。
作者接下來(lái)最有可能重點(diǎn)介紹的是：
A.王國(guó)維的《<紅樓夢(mèng)>評(píng)論》
B.《紅樓夢(mèng)》的“正典效應(yīng)”
C.各路“文化豪杰”的“紅學(xué)成就”
D.現(xiàn)代中國(guó)的讀書(shū)人避不開(kāi)《紅樓夢(mèng)》的原因
30.目前我國(guó)實(shí)行的最低生活保障線的標(biāo)準(zhǔn)不一，許多欠發(fā)達(dá)地區(qū)是每人每月50元或60元，某地新聞報(bào)道中還以“低保水平提高到每月50元”為題以示政績(jī)。各地的物價(jià)水平、生活指數(shù)當(dāng)然很不相同，但是，在今日的中國(guó)，即便許多發(fā)達(dá)城市的低保線是每月300多元，低保戶維持生計(jì)尚顯困難，那么一個(gè)月50元的艱辛就不難想見(jiàn)。
這段文字主要是在強(qiáng)調(diào)：
A.我國(guó)實(shí)行的最低生活保障線的標(biāo)準(zhǔn)不一
B.一些地方以提高低保水平為政績(jī)指標(biāo)
C.發(fā)達(dá)地區(qū)的最低生活保障線標(biāo)準(zhǔn)較低
D.欠發(fā)達(dá)地區(qū)的最低生活保障線標(biāo)準(zhǔn)較低
31.經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因?yàn)樗坏珰v久彌新，而且常讀常新。常言道，“讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)”，蘇軾也說(shuō)“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。經(jīng)典之書(shū)，不同年齡讀有不同年齡的體會(huì)，不同境遇讀有不同境遇的領(lǐng)悟。小時(shí)候背誦經(jīng)典，可能還不能領(lǐng)會(huì)其中要旨，但是背熟了，就成為一個(gè)人知識(shí)積累的一部分，長(zhǎng)大后在生活和工作中自然會(huì)慢慢領(lǐng)會(huì)其中的精髓。這就是所謂“熟讀而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新”的道理。
這段文字主要談?wù)摰氖牵?/P>
A.經(jīng)典何以為經(jīng)典 B.經(jīng)典能常讀常新
C.經(jīng)典閱讀具有階段性 D.經(jīng)典的精髓需慢慢領(lǐng)會(huì)
32.旅途是一幅展開(kāi)的山水長(zhǎng)卷，大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，松間明月，石上清泉……一路走來(lái)，盡收眼底;細(xì)細(xì)品味，意趣盎然。那岸邊的垂柳，柔條如發(fā)，隨風(fēng)搖曳;路邊的小花，纖蕊若斯，帶露綻開(kāi)。置身于旭日清風(fēng)的撫慰，流連于茂林修竹的環(huán)抱，靜聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，輕嗅花香，有何胸中塊壘不可化解?有何塵世污穢不可蕩滌?
這段文字意在表達(dá)：
A.旅行需要細(xì)細(xì)品味，用心感受 B.旅行會(huì)帶給人詩(shī)意般的享受
C.旅行可以去除雜念，凈化心靈 D.旅行應(yīng)該學(xué)會(huì)享受，摒棄功利性
33.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
魯迅幾百萬(wàn)字的遺著，其中很大一部分必將永遠(yuǎn)受到讀者的喜愛(ài)，后世讀者將以一種贊嘆和欣賞的態(tài)度閱讀它。 。
①他作為中國(guó)知識(shí)分子的楷模，這形象，這精神，必將永世長(zhǎng)存
②比起文章來(lái)，更重要的是魯迅這個(gè)人，他的入世的態(tài)度，他的愛(ài)國(guó)心和正義感
�、鄹腥舾善趯�(xiě)作的當(dāng)時(shí)就并不正確，就只能作為一種研究資料保留下去了
�、芩麑�(duì)強(qiáng)暴的反抗和對(duì)弱者的同情，他為了中國(guó)進(jìn)步不懈的努力
�、葸�有一部分時(shí)過(guò)境遷，不再使人感到興趣
⑥他身上那種中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子傳統(tǒng)的骨氣，用他的話說(shuō)，“這就是中國(guó)的脊梁”
A.④⑥①②⑤③ B.④①⑥⑤③②
C.⑤③①⑥②④ D.⑤③②④⑥①
34.①埋伏和照應(yīng)需要慘淡經(jīng)營(yíng)。
�、谡諔�(yīng)處要順理成章，水到渠成。
�、壑挥X(jué)得自自然然，完完整整。
�、苋缫粎不�，如一棵菜。
⑤埋伏處要能輕輕一筆，若不經(jīng)意。
�、抟棺x者看不出斧鑿痕跡。
�、唠m由人力，卻似天成。
⑧如果看出來(lái)這里是埋伏，那里是照應(yīng)，便成死癥。
將以上8個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：
A.①⑤②④③⑥⑦⑧ B.①⑤④②③⑥⑦⑧
C.①⑤②⑥③④⑦⑧ D.①②⑤③④⑥⑦⑧
