2008年公務(wù)員行政職業(yè)能力測驗?zāi)�擬預(yù)測試卷(二)

　　第一部分 言語理解與表達(dá)

　　(共25題，參考時限25分鐘)

　　每道題包含一段話或一個句子，后面是一個不完整的陳述，要求你從四個選項中選出一個來完成陳述。注意：答案可能是完成對所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

　　請開始答題：

　　1. 人類走向航天空間30多年了，3600多顆人造星體為太空添丁，這是人類的驕傲，但“神龜雖壽，猶有竟時”，至今外層空間的殘骸，失效的整體裝置、飛行物碎片、宇航員丟棄的工具等，已多達(dá)10億余個，這無異于開辟了太空垃圾場。本文采用“太空垃圾場”的比喻，旨在說明( )。

　　A.航天技術(shù)的負(fù)效應(yīng)大于正效應(yīng) B.高新技術(shù)的負(fù)效應(yīng)造成了環(huán)境污染

　　C.航天技術(shù)必須盡快克服負(fù)效應(yīng) D.高新技術(shù)負(fù)效應(yīng)在航天領(lǐng)域的表現(xiàn)

　　2. 美國NBC奧運會的轉(zhuǎn)播受到一堆批評，他們酷愛沙灘排球，陽光、沙灘、海浪、大美人，還有什么項目能展現(xiàn)如此的運動之美?可一個美國專欄作家說了，奧運會又不是沙灘排球比賽。NBC的轉(zhuǎn)播太關(guān)注皮膚，肉色天香，除了美國人參加的比賽，就剩沙灘排球了�！断つ嵯闰�(qū)晨報》說得好，女運動員不再僅僅展現(xiàn)其體育技能，還要顯示好身材，就如一位模特兒所言，這是一種上癮的事，因為你通過別人的眼睛獲得自己存在的意義。

　　本文中“通過別人的眼睛獲得自己存在的意義”是“一種上癮的事”，這件事指的是( )。

　　A.美國人酷愛沙灘排球，以展示運動之美

　　B.女運動員在展現(xiàn)自己的運動技能的同時，還能向世人顯示自己的形體美

　　C.觀眾觀看精彩的體育節(jié)目，大飽眼神

　　D.模特兒在運動會上的表演，將一副好身材展露無遺

　　3. 當(dāng)蘇丹紅食品、黑心月餅、甲醛浸泡的水產(chǎn)品、劣質(zhì)奶粉、有毒白酒、有毒咸魚等食品讓人們膽戰(zhàn)心驚時，當(dāng)“放心食品”不再讓人放心時，人們開始懷疑一切，人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機(jī)。這段話主要說明( )。

　　A.現(xiàn)在的商家道德素質(zhì)較低，只顧追求經(jīng)濟(jì)利益

　　B.人們購買商品時要提高警惕

　　C.人與人之間的誠信出現(xiàn)了危機(jī)

　　D.政府有關(guān)部門應(yīng)該加大對不法商家的懲處

　　4. 大唐的雄風(fēng)誠然因為安祿山的鼙鼓鐵騎而黯然，但當(dāng)李世民在文武百官面前大跳胡旋舞時，就已經(jīng)注定它將成為中華文明的頂點。這有些不可思議，因為前無古人，后無來者，沒有哪個帝王肯在別人面前表演蠻夷、優(yōu)伶?zhèn)儫嶂缘耐嬉�，這是一種胸懷，一種氣度，所以唐朝也有了包舉宇內(nèi)的海量。文中的“它”指代的是( )。

　　A.安祿山摧毀的大唐王朝 B.李世民跳胡旋舞一事

　　C.大唐雄風(fēng)所展現(xiàn)出的氣度 D.由李世民的胸懷所表現(xiàn)出的大唐雄風(fēng)

　　5.與敘事文體含蓄、意會、意在言外、不言而喻等的表現(xiàn)追求不同，理論闡述要求有高度的理論清晰度，概念、判斷、例題要明確、一致，解釋闡述思維要清晰，當(dāng)然論述的透徹亦不可或缺，“猶抱琵琶半遮面”式的含蓄蘊(yùn)味與之無緣，它追求的就是“點穴”，一針見血，切中要害。

　　對文中“點穴”一詞理解正確的是( )。

　　A.論點要準(zhǔn)確 B.理論要精確 C.論述要直接 D.概念要明確

　　6. 人人都渴望理解，常常抱怨旁人不理解自己。這正說明理解并不容易，而被理解就更難。用無休止的抱怨、解釋、辯論、大喊大叫去求得理解，更是只會把人嚇跑的。不理解本身應(yīng)該是可以理解的。理解“不理解”，這只是理解的初步，也是尋求理解的前提。他連別人為什么不理解都理解不了，又怎么能理解別人?一個不理解別人的人，又怎么要求旁人的理解呢?

　　不符合這段話意思的是( )。

　　A.認(rèn)為不理解自己的人是愛抱怨和愛發(fā)牢騷的 B.理解自己容易，理解他人卻是很困難的

　　C.要獲得別人的理解，首先要理解別 D.人的認(rèn)識總是有一個由不理解到理解的發(fā)展過程

　　7. 在原始的狀態(tài)下，人們總是把自己部落，自己小民族，自己共同體的利益訴求或生活方式看作是天然正確的，其合理性是不受置疑的。近代人類學(xué)作了很多的研究發(fā)現(xiàn)吃人這種風(fēng)俗和我們所說的“生吃匈奴肉”那種意思還不一樣，是他們?yōu)榻栌米嫦鹊撵`魂和勇氣而進(jìn)行的一種儀式。

　　以下說法不符合本文意思的是( )。

　　A.不吃人會讓人覺得很怪 B.“生吃匈奴肉”是種風(fēng)俗

　　C.想借用祖先的靈魂和勇氣就要吃人 D.吃人可以借用祖先的靈魂和勇氣

　　8. 社會科學(xué)家們自己越來越清楚地意識到，他們所傳授的那一套知識系統(tǒng)其實并不是大家理想的那種具有普遍性的范式，實際上，看上去最具有自然科學(xué)特色的那些社會科學(xué)的定理、公式、原則和方法其實是根據(jù)一些很特殊的歷史語境和社會情境總結(jié)出來的。

　　通過這段文字我們可以知道( )。

　　A.社會科學(xué)知識系統(tǒng)不具有普遍性范式

　　B.理想的普遍性范式是具有自然科學(xué)特色

　　C.自然科學(xué)的定理、公式、原則和方法具有普遍性

　　D.根據(jù)一些特殊的歷史語境和社會情境作出的總結(jié)不具有普遍性

　　9. 詩句中所詠的各物，如黃牛、紫燕、岸花、江月、春潮、秋雨、清風(fēng)、山河等，用物我對峙的眼光看，皆為異類，皆與我無關(guān)。但用物我一體的眼光看，則均是同群，均能體恤人情，可以相見、相看、相送，甚至于對飲。這是藝術(shù)上最可貴的一種心境，習(xí)慣了這種心境，而酌量應(yīng)用這態(tài)度于日常生活上，則物我對敵對立之勢可去，自私自利之欲可熄，而平等博愛之心可長，一視同仁之德可成。

　　這段話的主旨是( )。

　　A.以物我同群之心對物待人 B.物我一體是藝術(shù)上最可貴的一種心境

　　C.培養(yǎng)平等博愛之心，一視同仁之德 D.將藝術(shù)上的可貴心境酌量應(yīng)用于日常生活

2008年國家公務(wù)員招錄考試申論全真模擬試題

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