遼寧公務(wù)員申論備考之習(xí)近平引用率最高的十大典故

　　無論是談?wù)撝螄碚闹卮髥栴}，還是在國事訪問中闡述中國對重大國際問題的觀點立場，習(xí)近平都善于從諸子百家和歷代文人、政治家的經(jīng)典名句中旁征博引，恰到好處地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人的立場、觀點和方法，其中有一些典故還在不同場合被多次引用。這些典故有著深厚內(nèi)涵的理念表達(dá)和十分重要的指導(dǎo)意義，考試吧提醒考生們備考公務(wù)員考試可以學(xué)習(xí)這些典故，作為提高申論表達(dá)能力的素材積累。

　　1、天下

　　大道之行也，天下為公。

　　——(春秋至秦漢)《禮記·禮運(yùn)》

　　解 讀

　　“大道之行也，天下為公”是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子進(jìn)行的答問。“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理;“天下”，特指天子統(tǒng)轄的區(qū)域;“公”，按東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄的解釋，即“共”的意思。其意為：在大道施行的時候，天下是天下人所共有的天下。也就是說不把國家當(dāng)做一家一姓的私有物。在這個理想社會里，“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)�！边@就是所謂的“大同世界”，它反映了以孔子為創(chuàng)始人的儒家學(xué)派的政治理想和對未來社會的憧憬。

　　“大道之行也，天下為公”是習(xí)近平引用率最高的一則典故，多用于中國外交政策的闡述，旨在打造人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平所講的“天下”與前人的理解有很大不同。古代中國的“天下觀”指的是“普天之下”，其基本主張是“天下一家，中國居中”。而習(xí)近平所講的“天下”是指全世界，中國是人類命運(yùn)共同體中的一員;“大道”則是全人類共同追求的“公平正義”等價值。正如習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會上所說：“‘大道之行也，天下為公。’和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)�！逼涮N(yùn)含的內(nèi)容更深邃、更寬廣，體現(xiàn)了廣闊的世界眼光和人類胸懷。

　　2、信念

　　國雖大，好戰(zhàn)必亡。

　　——(春秋)司馬穰苴《司馬法·仁本》

　　解 讀

　　《司馬法》是中國古代著名兵書，相傳為春秋末期齊國人司馬穰(ráng)苴(jū)所著�！度时尽肥恰端抉R法》的首篇。司馬穰苴倡導(dǎo)以仁愛為本的義戰(zhàn)主張，提出“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的安邦大略，既反對輕戰(zhàn)，又反對忘戰(zhàn)。他指出：“國雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必危�！边@句話辯證分析了慎戰(zhàn)與備戰(zhàn)的關(guān)系�！皣m大，好戰(zhàn)必亡”，戰(zhàn)爭不能無限制地進(jìn)行，必須持謹(jǐn)慎態(tài)度;“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”，對于戰(zhàn)爭也不可麻痹大意，必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識，警惕戰(zhàn)爭危險。

　　“國雖大，好戰(zhàn)必亡”體現(xiàn)了中華民族“以和為貴”的傳統(tǒng)美德，習(xí)近平在對外演講中多次論及這一富有東方智慧的觀點。習(xí)近平指出，和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國周邊外交的基本內(nèi)涵。

　　中國繁榮昌盛是趨勢所在，但國強(qiáng)必霸不是歷史定律。中國最需要和諧穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國際環(huán)境，任何動蕩和戰(zhàn)爭都不符合中國人民根本利益�？v觀歷史，任何國家試圖通過武力實現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，最終都是要失敗的。走和平發(fā)展道路，對中國有利，對亞洲有利，對世界也有利，任何力量都不能動搖中國和平發(fā)展的信念。

　　中國歷來奉行防御性國防政策和積極防御的軍事戰(zhàn)略，無論發(fā)展到哪一步，中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。中國堅持走和平發(fā)展道路，堅持獨(dú)立自主的和平外交政策，不是權(quán)宜之計，而是我們的戰(zhàn)略選擇和鄭重承諾。

　　3、為政

　　先天下之憂而憂，

　　后天下之樂而樂。

　　——(北宋)范仲淹《岳陽樓記》

　　解 讀

　　北宋名臣范仲淹一生為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，后屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。其《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是他一生愛國為民的寫照。

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種為人民，也就是為大多數(shù)人的幸福觀，習(xí)近平在談為官之道時多次引用。他指出，古往今來，許多有作為的“官”都以關(guān)心百姓疾苦為己任，為官者要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，心無百姓莫為“官”。他要求黨員干部對個人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得淡，自覺打掉心里的小算盤。

　　“我們不舒服一點、不自在一點，老百姓的舒適度就好一點、滿意度就高一點，對我們的感覺就好一點�！绷�(xí)近平將范仲淹這句名言賦予新的時代意義，那就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福緊緊連結(jié)在一起，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

　　4、篤行

　　圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　天下難事，必作于易;

　　天下大事，必作于細(xì)。

　　——(春秋)老子《道德經(jīng)·第六十三章》

　　解 讀

　　老子這段話的意思是說，在容易之時謀求難事，在細(xì)微之處成就大事。天下的難事，必須從容易時做起;天下的大事，必須從細(xì)微處著手。告訴我們做大事、難事要從小事、易事做起。

　　習(xí)近平在講話文章中6次引用了老子《道德經(jīng)》的這句名言，體現(xiàn)了他的實干興邦思想。習(xí)近平指出成功的背后永遠(yuǎn)是艱辛努力。大事全是由小事積累起來的，要把小事當(dāng)作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石，只要堅韌不拔、百折不撓，就一定能夠成功。

　　我們推進(jìn)改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)。對改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問題，困難要一個一個克服，問題要一個一個解決，既敢于出招又善于應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”�！疤慵捕椒�(wěn)”就是對老子“圖難于其易，為大于其細(xì)”的另類表述。

　　5、任賢

　　宰相必起于州部，

　　猛將必發(fā)于卒伍。

　　——(戰(zhàn)國)《韓非子·顯學(xué)》

　　解 讀

　　“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，闡述了凡成大事者必須從基層做起的道理�！爸莶俊敝腹糯鶎有姓䥺挝�;“卒伍”為古代軍隊編制，五人為伍，百人為卒。這句話意思是說，宰相都是從基層州部鍛煉上來的，猛將都是從基層卒伍中摔打出來的。

　　習(xí)近平在講話文章中6次引用韓非子的這句名言，體現(xiàn)了他的人才觀。習(xí)近平指出基層實踐是培養(yǎng)鍛煉干部的“練兵場”，地方尤其是基層一線是領(lǐng)導(dǎo)干部了解實際、向廣大群眾學(xué)習(xí)的好課堂，也是領(lǐng)導(dǎo)干部磨練作風(fēng)、提高素質(zhì)的大考場。到地方和基層一線工作，同基層干部和群眾一起摸爬滾打，對于領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部增長領(lǐng)導(dǎo)才干、積累實踐經(jīng)驗、加快政治成熟至關(guān)重要。越是艱苦的環(huán)境，越能磨練干部的品質(zhì)，考驗干部的毅力。

　　干部多“墩墩苗”沒有什么壞處，把基礎(chǔ)扎實了，后面的路才能走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點，知道國情，知道人民需要什么，在實踐中不斷積累各方面經(jīng)驗和專業(yè)知識，增強(qiáng)工作能力和才干。欠發(fā)達(dá)地區(qū)、工作復(fù)雜的地方、挑戰(zhàn)性強(qiáng)和困難較多的領(lǐng)域是培養(yǎng)干部的一個重要部位，也是選人用人應(yīng)關(guān)注的地方。

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