公務(wù)員考試時事：品讀習(xí)近平兩座山論的哲學(xué)思維

　　“金山銀山”與“綠水青山”這“兩座山論”，正在被海內(nèi)外越來越多的人所知曉和接受……可以說，“兩座山論”已經(jīng)成為習(xí)近平治國理政思想的重要組成部分。在這些論述中，又以2013年9月7日，在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時的闡述最為全面、經(jīng)典——“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山�！�(據(jù)新華網(wǎng))

　　這三句話系統(tǒng)闡明了全面深化改革過程中發(fā)展經(jīng)濟與保護生態(tài)環(huán)境二者之間的辯證關(guān)系，已然成為美麗中國建設(shè)的指引方向，既有側(cè)重又不可分割，在三個方面充分體現(xiàn)了歷史唯物主義基本原理和方法論。

　　其一，全面深化改革的決心方面，體現(xiàn)了社會基本矛盾分析法。歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相互影響、相互制約，支配著整個社會發(fā)展進程。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，它們的共同作用構(gòu)成整個社會的矛盾運動。面對發(fā)展中依然存在的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出問題，人口、資源、環(huán)境壓力越來越大的緊迫形勢，“既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山�！边@一科學(xué)論斷客觀分析了主次矛盾和矛盾的主次方面，指出了當(dāng)今發(fā)展要扭轉(zhuǎn)“高消耗、高污染、低效益”的傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式，推動生態(tài)優(yōu)勢、資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，決不能以犧牲環(huán)境為代價，決不要“帶血”的GDP，這為破解難題提供了經(jīng)驗和方法。

　　再者，全面深化改革的策略方面，體現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)是社會生活的基礎(chǔ)的觀點。歷史唯物主義認為，物質(zhì)生產(chǎn)力是全部生產(chǎn)生活的物質(zhì)前提，同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會經(jīng)濟基礎(chǔ)。世界上的事物間是相互聯(lián)系的，不能孤立地靜止地看待事物，否則就會出現(xiàn)盲人摸象、以偏概全的問題。正所謂“有無相成，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。“兩山”論斷內(nèi)容相互辯證，融為一體，不可偏頗，指出發(fā)展要按照生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，推動實現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，而不能為了眼前的“一時利益”而違背規(guī)律，砸子孫后代的“碗”，吃子孫后代的“飯”，充分體現(xiàn)了一手抓經(jīng)濟發(fā)展、一手抓生態(tài)文明“兩手抓、兩手硬”的戰(zhàn)略思維，符合聯(lián)系和發(fā)展的觀點。

　　另外，全面深化改革的根基方面，還體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點。黨的十八屆三中全會在總結(jié)改革開放歷史經(jīng)驗時強調(diào)，要堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革，促進人的全面發(fā)展;在全面深化改革的指導(dǎo)思想重鮮明提出，要以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點。“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉�！皟缮健钡目茖W(xué)論斷對施政方略要依靠群眾、為了群眾提出了明確要求，真正把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為深化改革的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，推動“保護綠水青山、做大金山銀山”成為億萬群眾的自覺行動。

　　“兩座山論”堅持了“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一，是當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的新境界，閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝，必將引領(lǐng)全黨堅定道路自信、理論自信和制度自信。

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