用老房子作為載體尋回精神家園，讓農(nóng)民看到老房子里可以現(xiàn)代化。可是如果讓村民們效仿還要更有力地推動，渠巖也明白農(nóng)民必須從改造老房子中見到好處、得到實惠，因此他也勵村民發(fā)展農(nóng)家樂以及借鑒臺灣的民宿。此外，更重要的就是利用優(yōu)勢，讓許村成為藝術(shù)的圣地，“我就想用我藝術(shù)家的身份和資源邀請國際藝術(shù)家到許村來。西方藝術(shù)村都是在有文化遺存、風光優(yōu)美的地方，比如像馬其頓靠希臘邊界的小鎮(zhèn)，藝術(shù)家喜歡在這樣的地方交流和創(chuàng)作。日本、臺灣地區(qū)也有，中國內(nèi)地還沒有一個�！鼻䦷r說。于是就有了每年的許村藝術(shù)節(jié)，2011年7月18日，首屆和順鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)開幕，20名中外藝術(shù)家相聚古老的許村，讓這個古村落從一個被遺忘的邊緣變成了牽引世人眼光的焦點。今年的7月20日許村第二屆國際藝術(shù)節(jié)開幕，活動比前年更是豐富多彩，盛況空前。就在記者電話采訪渠巖的中途，范乃文又給他打來電話，他們正在構(gòu)思開展許村農(nóng)產(chǎn)品的包裝與推廣，更好地改善許村村民的收入水平。
正如渠巖所說的，若要復興中國文化成為世界文化，就要做到兩點：一是保存和建設(shè)以理性為核心的中國傳統(tǒng)文化，二是借用西方科學技術(shù)來補充中國傳統(tǒng)文化之不足。中國的鄉(xiāng)村改造也得遵循這種路徑。中國不可能把所有農(nóng)村都改造成“華西村”，“華西村”可能是中國新農(nóng)村新生活的一種模式，但它不是唯一模式，更不是中國文化和中國人的方式�！霸S村實驗”就是用當代藝術(shù)重新認識傳統(tǒng)，用當代藝術(shù)來改造古老村落，這給中國農(nóng)村建設(shè)帶來重要的反思與借鑒價值。
社區(qū)共同體營造：返鄉(xiāng)知識青年的理想
“我很討厭落葉歸根，你知道嗎，老了才回去，一埋還要占一塊土地，不好，年輕的時候就回去，在你有能力、有智慧、有資源的時候回到你的故鄉(xiāng)，你才會造福鄉(xiāng)親，你才會引領(lǐng)一股風潮，吸引更多的年輕人回鄉(xiāng)村，跟你一樣，回鄉(xiāng)筑夢。”這是學者陳統(tǒng)奎《再造故鄉(xiāng)》演講視頻中的一段話。
2009年，在傳媒行業(yè)工作多年的陳統(tǒng)奎回到老家�？谑谢鹕娇诘貐^(qū)的古村“博學里”，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們創(chuàng)建博學生態(tài)村發(fā)展理事會。而這個想法與實踐的開始，源于他的一次臺灣之旅。當年，陳統(tǒng)奎在臺灣南投縣參觀了一個名為桃米村的生態(tài)村莊。這個曾經(jīng)垃圾成堆的落后鄉(xiāng)村，經(jīng)過改造后變?yōu)橥苈曇黄�、游人如織的新型社區(qū)。桃米之行給他最大的感受是，原來農(nóng)村的面貌是可以依靠村民自己的能力去改變，實現(xiàn)由下至上、由內(nèi)至外的變革。臺灣這種社區(qū)營造運動給他帶來深深的震動。
從臺灣回來后，他開始組建理事會，按陳統(tǒng)奎的構(gòu)想，搭建理事會這個平臺，一是組織培訓村民，讓博學村農(nóng)民轉(zhuǎn)型為“知識型農(nóng)民”;二是作為外界的人力、財力、物力、資源的接受中心，用社會的資源和力量來幫助一個傳統(tǒng)農(nóng)村發(fā)展和轉(zhuǎn)型。
在理事會組成與運作上，陳統(tǒng)奎也試圖通過民主選舉方式，推選博學村發(fā)展運營的骨干成員。有了這個理事會之后，陳統(tǒng)奎就開始了自己的具體步驟。按照陳統(tǒng)奎的計劃，整個博學生態(tài)村的前期開發(fā)由三部分組成。修建山地自行車賽道，發(fā)展鄉(xiāng)間自行車旅游;進行古村落修復;最后，是修建“蜜蜂博物館”，為博學生態(tài)村找到文化支撐。
他自己還率先開展農(nóng)家樂與民宿的經(jīng)營。對此陳統(tǒng)奎解釋道：“說你所做，做你所說。我們需要有成功的案例來引領(lǐng)博學生態(tài)村完成這個轉(zhuǎn)型�！庇辛岁惤y(tǒng)奎的帶動，現(xiàn)在博學生態(tài)村很多人家也動起了蓋農(nóng)家樂和家庭旅館的念頭。不僅如此，他還重新倡導了一種半自助式的旅游理念，讓游客能夠體驗農(nóng)事，從單純看景到真正感受當?shù)氐娘L土人情，搭建了溝通外來旅游者和當?shù)厝说臉蛄骸Ｔ谵r(nóng)業(yè)經(jīng)營方面，還收購村民自產(chǎn)的蜂蜜、荔枝等賣到北京、上海。村民的收入得到了提高，村里也走上了一條鄉(xiāng)村再造之路。
除了讓鄉(xiāng)親們富起來，陳統(tǒng)奎更主要是想以此構(gòu)建一個“社區(qū)營造園區(qū)”，即“居住在同一地理范圍內(nèi)的居民，持續(xù)以集體的行動來處理其共同面對社區(qū)的生活議題，解決問題同時也創(chuàng)造共同的生活福祉，居民之間以及居民與社區(qū)環(huán)境之間建立起緊密的社會聯(lián)系”這一過程，組成一個社區(qū)共同體。
陳統(tǒng)奎認為，一個鄉(xiāng)村社區(qū)重建得有一個“中心思想”，即愿景引領(lǐng)———桃米生態(tài)村提煉的中心思想是“青蛙共和國”;博學生態(tài)村提煉的中心思想是“蜜蜂共和國”———透過愿景引領(lǐng)，吸納對此認同者的參與，以此組構(gòu)成一新社群，并在愿景引領(lǐng)下建立執(zhí)行策略、方法，在過程中學習彼此間的合作、磨合舊的習性與思考，尋求沖突解決的模式，建立自主營運與可持續(xù)發(fā)展的能力。
據(jù)陳統(tǒng)奎解釋，從臺灣的經(jīng)驗來看，邁向公民社會，有一個很重要的條件是人民的參與。社區(qū)意識的凝聚與表現(xiàn)，是創(chuàng)建美好生活的開端，社區(qū)居民對以后家園的建設(shè)有想象、有共識，才能產(chǎn)生推力。政府則扮演提供資源和監(jiān)督的角色。博學生態(tài)村希望學習臺灣經(jīng)驗，將分享、生態(tài)、生活、共同富裕等理念帶入博學生態(tài)村、經(jīng)由“人”的學習與進步，釋放農(nóng)村社區(qū)生產(chǎn)力和活力。
另外，他也沒有止于自己老家一個村落的發(fā)展。8月初，陳統(tǒng)奎作為發(fā)起人之一的“第二屆返鄉(xiāng)大學生論壇”召開，他將眾多的返鄉(xiāng)大學生凝聚在了一起�！皡R智返鄉(xiāng)大學生，再造魅力新故鄉(xiāng)”是這個論壇的口號，同時也成為每一個返鄉(xiāng)大學生的理想�！拔艺J為大學生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)有兩層意義，一是返鄉(xiāng)者在故鄉(xiāng)找回了自己生命的意義;二是他們的幸福也增添了故鄉(xiāng)的榮耀。這也是彌合城鄉(xiāng)差距最有效的解方。”陳統(tǒng)奎說。
自下而上的鄉(xiāng)村建設(shè)
近些年來，地方政府主要的新農(nóng)村建設(shè)收到成績，但也出現(xiàn)了很多問題，比如一些政府和開發(fā)商用簡單粗暴的方式，拆掉古建筑蓋新房子，粗暴地趕農(nóng)民上樓、千篇一律的新居建設(shè)等現(xiàn)象，而這些給農(nóng)村文化與傳統(tǒng)帶來了巨大的沖擊，在新農(nóng)村建設(shè)特別是只注重新建筑的建設(shè)的同時，是承載農(nóng)村歷史的老建筑、古村落的凋零，許多村莊“千村一面”，失去特色，雷同呆板。這種自上而下的發(fā)展方式并不能保持我們的民族傳統(tǒng)、我們的文脈和我們的家園。
與政府主導的新農(nóng)村建設(shè)等不同，本文關(guān)注的這些案例，都是自下而上的一種鄉(xiāng)村建設(shè)，而正是這種自下而上的實踐，才有了繽紛多彩形式各異的鄉(xiāng)村發(fā)展模式�？偨Y(jié)可發(fā)現(xiàn)，大體上這些案例都是以一個更具先進性、現(xiàn)代性的理念來指導鄉(xiāng)村的發(fā)展，而且尊重當?shù)匚幕拿}、結(jié)合實際善用當?shù)刭Y源，積極調(diào)動農(nóng)戶參與的自主性，同時也不忘提升農(nóng)民的素質(zhì)，且身體力行，深度介入，以營造鄉(xiāng)村社區(qū)的目標去發(fā)展鄉(xiāng)村，做到了既仰望星空也腳踏實地。
所以，不管是知識分子到農(nóng)村去，還是藝術(shù)激活古村落，還是返鄉(xiāng)知識青年反哺家鄉(xiāng)，這些自下而上的新鄉(xiāng)村建設(shè)實踐，都給中國鄉(xiāng)村帶來諸多驚喜，在經(jīng)濟發(fā)展、文化的傳承與多元化、人口素質(zhì)提升、推動傳統(tǒng)農(nóng)村向現(xiàn)代服務(wù)型農(nóng)村轉(zhuǎn)變等方面，帶來了十分有意義的嘗試和成果。
更令人感到欣慰的是，這些鄉(xiāng)村建設(shè)的努力，都以一種獨特新穎但又都因地制宜的理念來發(fā)展鄉(xiāng)村，不僅不會破壞原有的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)，還形成了一種新型的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村理念與生活方式，正如梁漱溟的話說，“鄉(xiāng)村建設(shè)除了消極地救濟鄉(xiāng)村之外，更要緊的還在積極地創(chuàng)造新文化�！倍@也給我們很多啟示：在中國未來的社會建設(shè)中，特別是重建中國農(nóng)村社會秩序時，應(yīng)該更多自下而上的地方實踐與民眾自發(fā)的基層設(shè)計，以有效地吸收中國本土的知識與傳統(tǒng)經(jīng)驗，來建設(shè)一個更符合中國實際的現(xiàn)代社會與文明國家，以使得生活于其中的人能夠有更豐富的多元化生活的可能，有更多的傳統(tǒng)文化與精神的寄托。
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