河北課改(13分)
談“忍”
①不知從何時(shí)起,“忍”成了當(dāng)今社會的一種時(shí)尚:一些年輕人穿著印有“忍”字的T
恤衫招搖過市,肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標(biāo)榜;一些成功人士,也把寫有“忍”
字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處,以自勵自警.
、凇叭獭彼坪跏侵袊鴤鹘y(tǒng)文化極力提倡和宣講的,無論是儒家、道家還是佛家,都倡
導(dǎo)“忍”。但傳統(tǒng)文化所提倡的“忍”,并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐,并不是委身
以求志、茍且以偷生。今人標(biāo)榜“忍”,也不僅僅為求得一時(shí)的風(fēng)平浪靜、無所作為。相反,
它暗含著等待時(shí)機(jī)的策略、隱而不露的智慧!懊鎸γ\(yùn),忍耐似乎是走向成功的不二法門”
說的就是這個(gè)意思。忍,是在等待中對機(jī)會的窺伺,是在沖鋒前對自己爆發(fā)力的凝聚。因
為機(jī)會不可能俯拾皆是,它需要認(rèn)真尋找;力量也不可能隨時(shí)都有,它需要慢慢積蓄。
、邸叭獭笔怯写笮≈值。韓信受胯下之辱是小忍,司馬遷受宮刑后發(fā)憤著書是大忍。由此看來, 。難怪有位名人說
“古之成大事者,不唯有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志”了。
、懿贿^“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環(huán)境,是一種歷練,耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界.著名學(xué)者錢鐘書先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名,但不為名利所動,而是潛心書齋,求學(xué)海外,進(jìn)一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞,拒不接受各種媒體的采訪,不出席各種公共場合。有人看到他的文章后慕名來訪,他說:何必非要看到下蛋的雞呢?他于大都市中避居一角,讀書,靜思,冷眼旁觀人生與社會。他不愿成為主流,成為主流,只能給思考、創(chuàng)作造成累贅。要知道做學(xué)問、搞研究是一個(gè)非常艱苦的探索過程,需要排除一切外界的干擾和誘惑,需要全身心地投入。倘若背離其正道,醉心于鎂光燈下,熱衷于出風(fēng)頭,最終只能是一事無成。
、莶豢煞裾J(rèn)的是,“忍”的過程似乎總是痛苦的,總伴隨著身心的煎熬。但也唯其如此,才能真正磨礪意志,錘煉本領(lǐng),增益所不能,承擔(dān)起天降斯人之大任。
(選丈有改動)
14、開頭一段在全文中的作用是什么? (2分)
答:
15、結(jié)合上下文,為文章第⑧段空缺處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句。(3分)
答:
16、結(jié)合具體語境,說說文章第④段中加線句子的含義。(3分)
答:
17、文章第④段論述的觀點(diǎn)是什么? (2分)
答:
18、根據(jù)你對文章第②段中“忍,是在等待中對機(jī)會的窺伺”這句話的理解,補(bǔ)寫一個(gè)實(shí)例。(3分)
14、從社會現(xiàn)象引出論題。
15、“忍”:不僅是一種智略,更是一種堅(jiān)韌的毅力和頑強(qiáng)的意志。
16、讀到好文章并不一定要了解作者,也沒有必要特意拜訪作者。
17、“忍”總與寂寞相伴,耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界。
18、示例一:諸葛亮隱居隆中,躬耕隴畝,是為了等待時(shí)機(jī),尋找機(jī)會,以施展自己的抱負(fù)。
示例二:越王勾踐臥薪嘗膽,休養(yǎng)生息,是為了等待時(shí)機(jī),以報(bào)仇雪恥。
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