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陰陽(yáng)的相互關(guān)系
1.陰陽(yáng)的對(duì)立制約陰陽(yáng)對(duì)立，即陰陽(yáng)相反。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立、相反相成的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，如上與下，左與右，天與地，動(dòng)與靜，出與入，升與降，晝與夜，明與暗，寒與熱，水與火，等等。不僅無(wú)生命的事物具有陰陽(yáng)對(duì)立的屬性，就是有生命的物質(zhì)體亦不例外。如《素問(wèn)•生氣通天論》說(shuō)：“生之本，本于陰陽(yáng)�！�
2.陰陽(yáng)的互根互用陰陽(yáng)互根互用，是指事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存、相互為用的關(guān)系，又稱(chēng)陰陽(yáng)“相成”。
3.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡，是事物運(yùn)動(dòng)變化的形式。陰陽(yáng)消長(zhǎng)的基本形式為：此消彼長(zhǎng)和此長(zhǎng)彼消兩種。消，意為減少、消耗。長(zhǎng)，意為增多、增長(zhǎng)。其中此消彼長(zhǎng)，包括陰消陽(yáng)長(zhǎng)和陽(yáng)消陰長(zhǎng);此長(zhǎng)彼消，包括陽(yáng)長(zhǎng)陰消和陰長(zhǎng)陽(yáng)消。
4.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是用陰陽(yáng)說(shuō)明事物對(duì)立雙方在一定的條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)變化形式。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，陰陽(yáng)對(duì)立的雙方，在一定的條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化，一般都表現(xiàn)在事物變化的“物極”階段。如果說(shuō)“陰陽(yáng)消長(zhǎng)”是一個(gè)量變過(guò)程的話(huà)，則陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化便是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。
陰陽(yáng)的基本概念
陰陽(yáng)的最初涵義是很樸素的，就是指日光的向背，向日為陽(yáng)，背日為陰，后來(lái)引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的動(dòng)和靜等。中國(guó)古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩方面，就用陰陽(yáng)這個(gè)概念來(lái)解釋自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，并認(rèn)為陰陽(yáng)的對(duì)立和消長(zhǎng)是事物本身所固有的，是宇宙的基本規(guī)律。陰陽(yáng)，后來(lái)成為中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，形成了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界是物質(zhì)性的整體，世界本身即是陰陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。宇宙問(wèn)的任何事物，都包含著陰和陽(yáng)相互對(duì)立的兩個(gè)方面，如白晝和黑夜，氣候的晴朗和陰雨、炎熱和寒冷，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的躁動(dòng)和靜止，等等。由于陰和陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)，是宇宙間一切事物內(nèi)部所固有的，宇宙間一切事物的發(fā)生、發(fā)展和變化，都是陰和陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一矛盾運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果。也就是說(shuō)，陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)決定著一切事物的生長(zhǎng)、發(fā)展、變化以及衰敗和消亡，是自然界中事物運(yùn)動(dòng)變化的一種固有規(guī)律。因此，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)當(dāng)時(shí)作為一種認(rèn)識(shí)自然、解釋自然的宇宙觀和方法論，已經(jīng)滲透到自然科學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域。同樣也影響著中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生命的認(rèn)識(shí)，并被有機(jī)地融入于中醫(yī)學(xué)理論之中，成為中醫(yī)學(xué)理論體系的一個(gè)重要組成部分。
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