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　　1、簡(jiǎn)述列寧的物質(zhì)定義及其意義。

　　列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，簡(jiǎn)言之，物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，列寧的物質(zhì)定義具有十分重要的意義：

　　(1)它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限。

　　(2)它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限。

　　(3)它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。

　　2、什么是哲學(xué)基本問題?簡(jiǎn)述其內(nèi)容和意義。

　　思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：

　　(1)第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原，哪個(gè)是第一性的問題，這在哲學(xué)上屬于本體論的問題，是最重要的方面，如何回答這個(gè)問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，凡是認(rèn)為物質(zhì)是本原的、第一性的，意識(shí)是派生的，第二性的哲學(xué)，屬于唯物主義;凡是認(rèn)為意識(shí)是本原的、第一性的，物質(zhì)是派生的、第二性的祈學(xué)，屬于唯心主義。

　　(2)第二方面是思維和存在的同一性問題，主要指思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題，即世界可不可以認(rèn)識(shí)的問題，這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識(shí)論問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，區(qū)分為可知論與不可知論，承認(rèn)思維與存在的同一性，認(rèn)為世界是可以認(rèn)識(shí)的，屬于可知論;否認(rèn)思維與存在的同一性，認(rèn)為世界是不可能認(rèn)識(shí)的，屬于不可知論。

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