21.感覺、知覺、表象，它們是( C )

　　A、社會(huì)心理的三種形式 B、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的三種形式

　　C、感性認(rèn)識(shí)的三種形式 D、理性認(rèn)識(shí)的三種形式

　　22.概念、判斷、推理是( B )

　　A、感性認(rèn)識(shí)的三種形式 B、理性認(rèn)識(shí)的三種形式

　　C、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的三種形式 D、社會(huì)心理的三種形式

　　23.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于( B )

　　A、感性認(rèn)識(shí)包含錯(cuò)誤，理性認(rèn)識(shí)則完全正確

　　B、感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)

　　C、感性認(rèn)識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于抽象思維

　　D、感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識(shí)則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)

　　24.由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程是( B )

　　A、完全自發(fā)的過程 B、積極能動(dòng)的過程

　　C、消極被動(dòng)的過程 D、主觀隨意的過程

　　25.認(rèn)為只有書本理論可靠，不顧實(shí)際情況，死搬書本教條，這在認(rèn)識(shí)論上犯了( C )

　　A、類似唯心先驗(yàn)論的錯(cuò)誤 B、類似舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤

　　C、類似唯理論的錯(cuò)誤 D、類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

　　26.一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項(xiàng)中屬于第二次飛躍的是( D )

　　A、調(diào)查研究，了解情況 B、深入思考，形成理論

　　C、精心安排，制定計(jì)劃 D、執(zhí)行計(jì)劃，付諸實(shí)踐

　　27.實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有( B )

　　A、普遍有用性的優(yōu)點(diǎn) B、直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)

　　C、主觀能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn) D、相對性和絕對性相統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)

　　28.在認(rèn)識(shí)過程中更為重要意義的飛躍是指( D )

　　A、從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍 B、從個(gè)性認(rèn)識(shí)到共性認(rèn)識(shí)的飛躍

　　C、從肯定階段到否定階段的飛躍 D、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

　　29.馬克思主義揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級革命斗爭指明了方向。這說明( C )

　　A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

　　C、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D、科學(xué)理論對實(shí)踐具有決定作用

　　30.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過( C )

　　A、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

　　B、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

　　C、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

　　D、由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)的過程

　　31.真理就是( D )

　　A、客觀事物及其規(guī)律 B、大多數(shù)人同意的觀點(diǎn)

　　C、對人類生存有用的理論 D、對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映

　　32.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的( A )

　　A、正確反映 B、歪曲反映 C、顛倒反映 D、否定反映

　　33.真理是沒有階級性的，在真理面前人人平等。這是因?yàn)? D )

　　A、真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，真理是不斷發(fā)展的

　　B、真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍

　　C、真理就是客觀規(guī)律，真理與人的階級地位無關(guān)

　　D、真理具有客觀性，真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容

　　34.堅(jiān)持真理的客觀性，就是( B )

　　A、在真理觀上堅(jiān)持了唯心主義 B、在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義

　　C、在真理觀上堅(jiān)持了辯證法 D、在真理觀上堅(jiān)持了形而上學(xué)

　　35.在真理觀上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)( A )

　　A、真理具有客觀性 B、真理具有相對性

　　C、真理具有全面性 D、真理具有具體性

　　36.在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)( B )

　　A、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B、真理既是絕對的又是相對的

　　C、真理既是正確的又包含錯(cuò)誤因素 D、真理既是普遍的又是具體的

　　37.堅(jiān)持絕對真理和相對真理辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)是( C )

　　A、真理問題上的唯物論 B、真理問題上的一元論

　　C、真理問題上的辯證法 D、真理問題上的二元論

　　38.絕對真理與相對真理是( B )

　　A、兩種完全不同的真理 B、同一個(gè)真理的兩種不同屬性

　　C、兩種完全相同的真理 D、兩者有著固定不變的界限

　　39.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說明( B )

　　A、真理具有絕對性 B、真理具有相對性

　　C、真理具有客觀性 D、真理具有全面性

　　40.真理和謬誤的區(qū)別在于( B )

　　A、真理是對外部世界的反映，謬誤是主觀自生的

　　B、真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

　　C、真理是絕對的，謬誤是相對的

　　D、真理是不變的，謬誤是可變的

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