三、作品賞析題：24~26，請(qǐng)任選其中兩小題作答。若都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國(guó)別(或地區(qū))、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。

　　【評(píng)分要求及說(shuō)明】

　　作品基本信息介紹完整、正確;②對(duì)作品題材、主題理解正確;③對(duì)作品形式的描述、分析準(zhǔn)確;④允許考生根據(jù)個(gè)人體驗(yàn)、理解和思考進(jìn)行賞析,但基本信息介紹不得錯(cuò)誤，作品風(fēng)格判讀應(yīng)符合實(shí)際，不得有大的偏差。

　　24.園林藝術(shù)：頤和園

　　參考答案：我國(guó)著名園林之一，位于北京西北郊，占地2.9平方公里，以萬(wàn)壽山及昆明湖為主體，利用天然地勢(shì)精心營(yíng)造。亭園之美，意匠之妙，令人嘆為觀止。入園門(mén)為萬(wàn)壽山之東的行宮建筑群。布局謹(jǐn)嚴(yán)。氣勢(shì)宏大，輝煌壯麗。其東北方為諧趣園，仿無(wú)錫寄暢園而建.秀雅幽美。自此西行則有782米的長(zhǎng)廊把游觀者引向萬(wàn)壽山前山的瀏覽區(qū)。由于造園者利用了“借景”的技巧，使頤和園景色與玉泉山、西山景色交相輝映，更加恢宏遼闊�？傊�，頤和園的建造，主次分明，章法嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)比強(qiáng)烈，利用多種建筑藝術(shù)手段，創(chuàng)造了集雄秀為一身的和諧風(fēng)格。表現(xiàn)了高超的造園水平。

　　25.音樂(lè)藝術(shù)：貝多芬《C小調(diào)第五交響曲(命運(yùn))》

　　參考答案：貝多芬為德國(guó)作曲家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一。他的《C小調(diào)第五交響曲(命運(yùn))》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整、均衡，手法簡(jiǎn)練、形象生動(dòng)、層次清晰，各樂(lè)章之間具有十分緊密的內(nèi)在聯(lián)系。整個(gè)作品情緒激昂、氣魄宏大，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。作品分四個(gè)樂(lè)章：第一樂(lè)章是明亮的快板，2/4的拍子，奏鳴曲式;第二樂(lè)章采用稍快的行板，3/8的拍子，雙主題變奏曲式;第三樂(lè)章采用快板，3/8的拍子，詼諧曲;第四樂(lè)章采用快板，4/4的拍子，奏鳴曲式。整個(gè)樂(lè)曲采用從小調(diào)到大調(diào)，從弱奏到強(qiáng)奏以及相應(yīng)的配器手法，成功地表達(dá)了“通過(guò)斗爭(zhēng)走向勝利”的思想。

　　26.影藝術(shù)：《芙蓉鎮(zhèn)》

　　參考答案：《芙蓉鎮(zhèn)》由阿城、謝晉根據(jù)古華的同名小說(shuō)改編，謝晉1987年執(zhí)導(dǎo)，劉曉慶、姜文主演。這部影片是中國(guó)優(yōu)秀電影作品之一，同時(shí)也是謝晉個(gè)人電影創(chuàng)作歷程中的一個(gè)里程碑。

　　影片講述了新中國(guó)成立以來(lái)的多次政治運(yùn)動(dòng)中，莢蓉鎮(zhèn)上眾多人物問(wèn)的復(fù)雜關(guān)系，以此顯現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)于中國(guó)社會(huì)狀況和個(gè)人境遇的深刻洞察。胡玉音、秦書(shū)田、李國(guó)香等都是影片所著力刻畫(huà)的人物。他們個(gè)性鮮明，在政治運(yùn)動(dòng)中扮演著不同的角色，承擔(dān)著各自的人生苦難。正是通過(guò)對(duì)這些歷史情境中的人物性格和命運(yùn)的觀察與把握，影片更深入地對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了剖析，對(duì)歷史進(jìn)行了反思。

　　在影片的藝術(shù)手法上，導(dǎo)演謝晉實(shí)現(xiàn)了個(gè)人創(chuàng)作的突破。影片極為謹(jǐn)慎地處理以往謝晉影片中常見(jiàn)的變焦鏡頭，鏡頭語(yǔ)言內(nèi)斂蘊(yùn)藉，由注重情感傾訴轉(zhuǎn)為具體情境營(yíng)造，在平淡中展現(xiàn)出深沉的風(fēng)格和冷靜的態(tài)度。

　　四、論述題：27～28小題。每小題25分，共50分。

　　27.結(jié)合具體藝術(shù)現(xiàn)象或作品，論述藝術(shù)和宗教的關(guān)系。

　　參考答案：藝術(shù)與宗教在其早期曾融合在一起，在其后的發(fā)展過(guò)程中也有著極其密切的關(guān)系。(5分)

　　二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。

　　藝術(shù)掌握世界的方式主要是形象思維，但也離不開(kāi)抽象思維;宗教掌握世界的方式是想象和幻象，兼有抽象思維和形象思維的特點(diǎn)。(5分)

　　宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。(5分)

　　但由于宗教和藝術(shù)在思維方式和終極目的上的根本差異，決定了二者的本質(zhì)區(qū)別。(5分)

　　注：結(jié)合自己體會(huì)闡述，例證適宜，邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情再給1～5分。

　　28.結(jié)合自身藝術(shù)鑒賞經(jīng)驗(yàn)，闡述審美效應(yīng)的主要表現(xiàn)。

　　參考答案： 審美效應(yīng)主要有以下三種表現(xiàn)：

　　(1)共鳴，指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可稱作共鳴。(5分)。

　　(2)凈化，指接受者通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。(5分)

　　(3)領(lǐng)悟，指接受者在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)引發(fā)的對(duì)世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應(yīng)。(5分)

　　注：結(jié)合自己體會(huì)闡述，例證適宜，邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情再給1～10分。

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