二、藝術流派與藝術思潮

　　藝術流派和藝術思潮是兩個既有密切聯(lián)系又有明顯區(qū)別的概念。藝術流派是藝術風格相似的創(chuàng)作主體的群體化，藝術思潮則是倡導某種文藝思想的幾個或多個藝術流派所形成的一種藝術潮流。藝術流派往往指某個藝術門類中的派別，藝術思潮卻常常包含幾個藝術門類中的多個藝術流派。藝術流派側重于從藝術史的角度來區(qū)分各種不同特點的藝術派別，藝術思潮則側重于從社會歷史的角度來區(qū)分某種創(chuàng)作思想和創(chuàng)作主張。

　　(一)藝術流派

　　所謂藝術流派，是指在一定歷史時期里，由一批思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風格方面相似或相近的藝術家們所形成的藝術派別。這些藝術派別的形成有時是自覺的，有一定的組織形式或共同宣言;有時是不自覺的，僅僅因為創(chuàng)作風格類型的相近而組合在一起。這些藝術派別有的局限于一種藝術門類或體裁，有的則包括不同藝術門類或體裁的藝術家。

　　因此，藝術流派的形成必須具備下面兩個基本條件：一是有一些具有一定影響的、或大或小的藝術家群;二是這些藝術家生活在同一個社會歷史階段，容易產生對社會生活、藝術創(chuàng)作基本相同或相近的看法和理解，即他們彼此有著相近的思想傾向、審美主張(包括審美趣味)，以至在藝術創(chuàng)作的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術風格等諸方面有相似之處。

　　顯然，藝術流派的形成是一種復雜的現(xiàn)象。它有時與時代社會的政治及哲學思潮有關，但歸根結底，又是藝術自身的規(guī)律發(fā)展運動的結果。政治運動和哲學思潮在一定條件下可以對某些流派的產生起到促進的作用，但它畢竟是作為一種外部因素而存在，它的影響與作用，還要通過藝術自身的內在因素來實現(xiàn)。而在有的時候，藝術流派的形成則與政治或哲學思潮并無直接聯(lián)系，其得以產生的主要原因，即在藝術自身之內，外部條件不過起到促進作用而已。比如唐代高適、岑參的邊塞詩派與王維、孟浩然的田園詩派，宋代的豪放詞派與婉約詞派，等等，即如此。有些藝術流派之間的斗爭和更替，也是藝術內在的因素起主要作用，很少政治色彩。作為哲學思潮的影響，其作用也是有時明顯，有時不很明顯。

　　中外藝術史上涌現(xiàn)了許許多多的藝術流派，而形成藝術流派的原因也各異，概括起來講，我們可以將藝術流派分為三類：

　　一種是由一批具有相同藝術主張的藝術家們，自覺結合而形成的藝術流派。他們或者有一定的組織和名稱，或者有共同的藝術宣言，甚至與其他藝術流派展開論爭，以宣傳自己的藝術主張。例如20世紀西方現(xiàn)代主義文藝流派之一的達達主義，就是法籍羅馬尼亞詩人查拉和其他幾個年輕詩人與藝術家于1916年在瑞士蘇黎世形成的。在一次聚會中，他們隨便把刺刀尖戳到法語辭典中的“Dada”一詞，便把它作為他們的藝術社團的名稱。這個詞的原意是“玩具小馬”，而他們正是要取一個無意義的名字，表明他們同一切歷史的、現(xiàn)實的、文學的、政治上的事物絕對不調和的立場。這也是第一次世界大戰(zhàn)在知識分子中所引起的變態(tài)精神的反應。達達主義的影響主要是在詩歌、繪畫等領域。這種自覺形成的藝術流派，還有我國現(xiàn)代文學史上的創(chuàng)造社、新月派、文學研究會，西方藝術流派中的超現(xiàn)實主義、未來主義、意象主義、表現(xiàn)主義等。

　　另一種是由藝術風格相近的藝術家們不自覺地形成的藝術流派，這些流派沒有固定的組織或綱領，也沒有共同的藝術宣言。如我國當代文學史上的“山藥蛋派”，是以趙樹理為代表的一批山西作家共同致力于鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作，題材相近，風格相近，因而成為一個文學流派。1960年前后法國新浪潮電影運動中出現(xiàn)的“左岸派”，是因導演阿侖·雷乃為代表的一批藝術風格相近的電影藝術家都居住在巴黎塞納河左岸而得名。這一流派的重要作品包括《廣島之戀》、《去年在馬里昂巴德》等。再如盛唐邊塞詩派，也是因為當時邊塞戰(zhàn)事不斷，詩人們紛紛走向戰(zhàn)場，把親身體驗到的戰(zhàn)爭場面、塞外風光、邊疆生活，以及征人怨婦的離情別恨，發(fā)之于詩歌，于是，逐漸形成了以岑參、高適為代表的盛唐邊塞詩派�？傊�，這些藝術流派都沒有明確的組織和宣言，而是由于種種原因，不自覺地結合形成流派。

　　再一種是藝術家們本身并沒有形成流派的計劃或意愿，甚至自己并不意識到屬于某一流派，只是由于藝術風格的相似或相近，被后世人們在藝術鑒賞或藝術批評中，將其歸納為特定的流派。例如，中國文學史上著名的“建安文學”，當時并沒有形成明確或固定的藝術流派，只是由于漢末魏初時期特殊的社會歷史環(huán)境，曹氏父子和建安七子為代表的一批文學家們，以慷慨悲壯的情感和剛健明快的語言，寫出了一批以“風骨”著稱的文學作品，使這一時期文壇呈現(xiàn)出十分興盛的局面，成為我國文學發(fā)展史上最光輝的時期之一，對后世產生了巨大的影響，初唐詩人陳子昂力矯六朝柔靡文風時，就以“漢魏風骨”作為號召，因此，后世才把漢末魏初時期的文學稱之為“建安文學”，用它來稱呼曹氏父子和建安七子為代表的文學流派。

　　除了以上三種類型外，藝術流派的形成也還存在著其他一些情況。尤其需要指出的是，藝術流派的出現(xiàn)常常與一定的社會歷史條件相聯(lián)系。例如，19世紀60年代俄國的“巡回展覽畫派”，就是由于在當時俄國民主運動高潮的沖擊下，列賓、蘇里科夫、列維坦等一批匭家創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的美術作品，揭露黑暗殘酷的農奴制度，反映俄羅斯人民深重的苦難，成為世界美術史上的著名流派。

　　(二)藝術思潮

　　藝術思潮是指在一定社會條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學思潮的影響，藝術領域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

　　中外藝術史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過不少藝術思潮，突出地反映了某一特定時代的社會思潮和審美理想，對各門藝術都程度不同地產生了影響。僅僅從17世紀以來，在西方藝術史上產生過重大影響的就有古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、自然主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術思潮等等。

　　從14世紀到16世紀，歐洲正處于資產階級革命時代，而這一階段的文藝復興運動，是文藝思潮的表現(xiàn)，這一文藝思潮推動和配合了資產階級革命。新興資產階級的革命口號是“自由、平等、博愛”，是向封建領主統(tǒng)治者要自由、要平等，而文藝復興運動的哲學基礎是以人性論和人道主義為核心的反封建、反教會的人文主義思潮。在藝術領域里，出現(xiàn)了意大利文藝復興三杰，達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾;出現(xiàn)了英國的莎士比亞;西班牙的塞萬提斯等。這一時期是“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革。是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代�！边_·芬奇創(chuàng)作的《最后的晚餐》把耶穌和十二個門徒全部人格化了，再不是中世紀帶靈光圈、僵化的神了。他的《蒙娜麗莎》描繪的是人，是有著美好瞬間微笑的人。而米開朗基羅的《大衛(wèi)》石雕像，把年輕的大衛(wèi)塑造得非常完美，是人體的典范，他的精神、氣質都是人的，是少年英雄氣質的體現(xiàn)。至于拉斐爾，他塑造的圣母，全部是善良而美麗女人的典型，他認為善良而美麗的女性都可以做圣母，他畫的《西斯廷圣母》《巖間圣母》《草地上的圣母》形象都不一樣，表現(xiàn)的都是美麗善良的人間的女性。他們歌頌的都是人，而不是神。莎士比亞的戲劇《羅米歐與朱麗葉》《奧賽羅》《王子復仇記》同樣無一不是突出了人性美，突出人的神圣。《王子復仇記》中的哈姆雷特就喊出了：“人是多么了不起的一件作品，理智是多么的高貴，力量是多么的無窮!行動多么像天使，洞察多么像天神!宇宙的精華，萬物的靈長!”西班牙塞萬提斯的長篇小說《堂·吉柯德》無情地嘲弄了封建社會騎士制度的荒唐可笑，卻也肯定了堂·吉訶德的善良和為群眾做好事的愿望。

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