2.抒情與表現(xiàn)

　　舞蹈作為表情藝術(shù)，對(duì)于表現(xiàn)或傳達(dá)創(chuàng)作主體的情感情緒，具有強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力。舞蹈中大量的抒情舞蹈，幾乎沒有任何具體的情節(jié)或事件，而是通過(guò)表現(xiàn)某種特定的情緒，通過(guò)強(qiáng)烈的情感氛圍來(lái)感染觀眾的情緒，震撼觀眾的心靈。

　　抒情性是音樂、舞蹈的基本屬性，古人說(shuō)“歌以敘志，舞以宣情”，漢代的《毛詩(shī)序》強(qiáng)調(diào)“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”等類似的說(shuō)法都表明這一點(diǎn)。所以，音樂、舞蹈這一類表情藝術(shù)，難以摹擬或再現(xiàn)客觀對(duì)象，而長(zhǎng)于表現(xiàn)或傳達(dá)創(chuàng)作主體的情感情緒，具有強(qiáng)烈的感染力和表現(xiàn)力。舞蹈中有大量的抒情舞蹈(即情緒舞)，這些舞蹈作品中幾乎沒有任何具體的情節(jié)或事件，主要是表現(xiàn)某種特定的情緒，通過(guò)強(qiáng)烈的情感氛圍來(lái)震撼觀眾的心靈。例如50年代著名的《紅綢舞》和《花鼓舞》，就是通過(guò)男女演員手持飛舞的紅綢或變化多端的擊鼓舞姿，直接抒發(fā)出喜悅興奮的時(shí)代情感。即使對(duì)于情節(jié)舞和舞劇這樣一些舞蹈作品來(lái)講，雖然它們離不開一定的事件或情節(jié)，但它們真正關(guān)注的并不是去敘述或描繪這些事件，而是利用這些事件或情節(jié)作為基礎(chǔ)，來(lái)塑造舞蹈形象，烘托環(huán)境氛圍，最終仍然是為了表現(xiàn)情感情緒和傳達(dá)審美理想。例如三人舞《金山戰(zhàn)鼓》，取材于南宋女將梁紅玉擂鼓戰(zhàn)金山的著名故事，作品并不拘泥或局限于敘述故事，而是致力于表現(xiàn)梁紅玉誓死抗金的英雄氣概和愛國(guó)激情，尤其是高潮時(shí)梁紅玉一連串的翻身?yè)艄膭?dòng)作，以高難度的技巧動(dòng)作和震撼人心的鼓聲，起到了刻畫人物、烘托氣氛、抒發(fā)激情的藝術(shù)效果，大大增強(qiáng)了這個(gè)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　3.節(jié)奏與韻律

　　在舞蹈藝術(shù)中，節(jié)奏是最基本的構(gòu)成要素和表現(xiàn)手段，舞蹈節(jié)奏一般表現(xiàn)為個(gè)體的律動(dòng)，即人體動(dòng)作的力度強(qiáng)弱、速度快慢，以及動(dòng)作幅度能量的大小等，因此，舞蹈節(jié)奏常常體現(xiàn)為人體動(dòng)作的韻律美。

　　舞蹈節(jié)奏在其根本上是人的生理與心理節(jié)奏的審美化表現(xiàn)。在人的機(jī)體內(nèi)部，首先是人的生理機(jī)制本身具有規(guī)律性的運(yùn)行節(jié)奏，這是維系人的生命活動(dòng)的必要條件。與之相聯(lián)系，人的心理機(jī)制也有一定的運(yùn)行節(jié)奏。而當(dāng)人的各種情緒和情感發(fā)生變化時(shí)，便會(huì)使機(jī)體內(nèi)部引起各種不同節(jié)奏的變化。舞蹈是一種情感性活動(dòng)，其情感變化所引導(dǎo)的內(nèi)在節(jié)奏變化又會(huì)通過(guò)舞蹈動(dòng)作的節(jié)奏變化表現(xiàn)出來(lái)，而舞蹈節(jié)奏通常表現(xiàn)為動(dòng)作的力度、速度和幅度這三個(gè)方面。力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、幅度的大小，均可與特有的情感色彩相聯(lián)系，加之舞蹈者面部與肢體表情因素的參入，以及音樂等因素的結(jié)合，更可以表現(xiàn)出較為復(fù)雜和豐富的情感內(nèi)容。舞蹈的節(jié)奏來(lái)自于生活，舞蹈的動(dòng)律并不等于生活中的節(jié)奏，然而生活中的節(jié)奏卻是產(chǎn)生舞蹈動(dòng)律的基礎(chǔ)。因此說(shuō)舞蹈又是一種節(jié)奏化了人體動(dòng)作藝術(shù)。

　　我國(guó)著名舞蹈理論家吳曉邦認(rèn)為，構(gòu)成舞蹈的三要素就是表情、節(jié)奏和構(gòu)圖。舞蹈動(dòng)作節(jié)奏的起伏變化，不僅可以表達(dá)一定的內(nèi)容，傳達(dá)一定的情感，同時(shí)可以形成舞蹈的韻律美。例如大型民族舞劇《絲路花雨》，以舉世聞名的敦煌壁畫與絲綢之路為背景，通過(guò)唐代畫工神筆張和女兒英娘的經(jīng)歷，歌頌了中外人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)友誼。這出舞劇最鮮明的藝術(shù)特色，就是從燦爛的敦煌壁畫中吸取了大量藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，以壁畫上的舞姿為基礎(chǔ)創(chuàng)作出新穎的舞蹈語(yǔ)匯，并且運(yùn)用中國(guó)古典舞蹈的節(jié)奏和韻律，將舞蹈動(dòng)作與靜態(tài)造型完美地結(jié)合起來(lái)，取得了很好的藝術(shù)效果。尤其是劇中女主人公英娘的一段獨(dú)舞，從“反彈琵琶”的造型開始，動(dòng)作節(jié)奏由緩到急，動(dòng)作幅度由小到大，展現(xiàn)了人物情感的起伏變化，塑造出優(yōu)美動(dòng)人的舞蹈形象，在這種情景交融的境界中，使觀眾深深感受到舞蹈的韻律美。當(dāng)然，舞蹈既是視覺藝術(shù)，又是聽覺藝術(shù)，音樂在舞蹈中起著十分重要的作用，舞蹈中動(dòng)作的節(jié)奏常常是以音樂旋律的節(jié)奏為基礎(chǔ)的。從這種意義上講，“舞蹈節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行是表現(xiàn)音樂內(nèi)在靈魂的形象，舞蹈動(dòng)作的延續(xù)、重復(fù)、變化的始終伴隨著節(jié)奏�！痹谖璧缸髌分�，節(jié)奏正是它們結(jié)合的紐帶。富有韻律美的舞蹈動(dòng)作，建立在節(jié)奏的基礎(chǔ)之上;而音樂的節(jié)奏，又需要通過(guò)優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作來(lái)形象地展現(xiàn)。所以說(shuō)，正是節(jié)奏將舞蹈音樂與舞蹈動(dòng)作緊緊地聯(lián)系在一起，使之成為一個(gè)完美的舞蹈作品。

　　第五節(jié)　語(yǔ)言藝術(shù)(文學(xué))

　　一、語(yǔ)言藝術(shù)及其分類

　　文學(xué)是以語(yǔ)言或文字符號(hào)作為物化手段來(lái)塑造藝術(shù)形象、反映生活、傳達(dá)情感和審美情趣的一種特殊藝術(shù)形式。文學(xué)的藝術(shù)手段是語(yǔ)言，是指加工提煉了的群眾口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言。審美主體通過(guò)對(duì)于語(yǔ)言的審美把握來(lái)塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情。

　　文學(xué)藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)和影視文學(xué)等。

　　文學(xué)采用語(yǔ)言作為媒介和手段，從而與其他藝術(shù)在性質(zhì)上產(chǎn)生了重大的區(qū)別，以至于人們有時(shí)將文學(xué)與藝術(shù)并列稱呼。

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